שו"ת מהר"ם אלשקר/פב
|
< הקודם · הבא > |
תשובת שאלות הגיעוני אגרותיך עם תשובתך הרמתה שהשבת בענין הלעז שיוצא על כה"ר מיכאל הכהן: וכל דבריך שם ישרים וברורים אין בהם נפתל ועקש: ולא מקום למתעקש וראיתי לכתוב לכ"ת קצת מתשובת הריב"ש ז"ל שכתב בענין כיוצ' בזה זה לשונו ואע"פ שהיא נאמנת להכשיר הולד אינה נאמנת להוציא ממון מחזק' שמעון אין צריך לומר בנדון זה ששמעון מכחיש אותה ואומ' שלעולם לא בא עליה שאם כן כל הזונו' כשתתעברנה תאמרן שהם מעוברו' מגדולי הארץ: ועוד דאפי' באשתו העומדת תחתיו ומשמשתו וילדה לו בנים האמינה תורה לאב לומר זה אינו בני וממזר הוא דקיימא לן כר' יהודה דאמר נאמן אדם לומר זה בני בני בכור ואפי' אמר כן על תינוק בין הבני' כדאפסיקא הלכתא כותיה בפ' יש נוחלין וכשאומ' על הקטן שהוא בכור הרי הגדולי' ממזרים ואע"פ שהיו מוחזקין בהן שהם בניו התורה האמינתו מדכתי' יכיר יכירנו לאחרים: וכן פסקו הגאונים ז"ל וכן כתב הרמב"ם ז"ל פ"ב מהלכות נערה בתולה גבי אנוסה שעברה: ועוד כתב בסמוך זה לשונו אשת איש שהיתה מעוברת ואמרה עובר זה אינו מבעלי אינה נאמנת לפוסלו והרי הבן בחזקת כשרות שלא האמינה תורה אלא האב" אמ' האב אינו בני או שהיה בעלה במדינת הים הרי זה בחזקת ממזר עכ"ל:
עוד כתב שם הריב"ש ז"ל ואפילו אם נודע שבא עליה שמעון והיא טוענת בריא שהיא מעוברת ממנו כיון שאין שמעון מודה לה בזה הרי אפשר שנתעברה מאחר דכי היכי דמפקרא נפשה לגבי שמעון מפקרא נפשה לגבי אחריני כדאמרי' בפ' אלמנה לכהן גדול בסופו ע"כ: וכ"ש בנדון הזה שלכם שאין בלעז שיצא על כ"ר מיכאל שום חשש כלל כמו שכתב כ"ת ודברים פשוטים הן האריכות בהן קיצור: וכיון שהוא מוחזק אצלכם באדם כשר ובעל מעשים ראוי לגעור בה ולקנוס אותה שלא תוסיף עוד לומר שהיא מעוברת ממנו וגם לגעור במוציאי הלעז והדבה: כי רעתם רבה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |