שו"ת חתם סופר/ה/לז
שו"ת חתם סופר 
ה לז
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
החיים והשלום וברכת שמים ממעל למו"ח הגאון הגדול מופת הדור נזר ישראל הדרו וקדושו נ"י ע"ה פ"ה כקש"ת מו"ה עקיבא נ"י אב"ד ור"מ דק"ק פוזנא יע"א ולכל נות ביתו ולכל אשר אתו ברכת שלום וכ"ט סלה:
יקרתו הי' לנו לעינים זה שמונה ימים ושמחנו בכל הטוב בהקשבת שלומו ושלום ביתו הצאצאים וצאצאי צאצאיו ה' עליהם יחי'. ואשר בדק לן מר מו"ח הגנ"י בשני עדים קרובים בנשותיהם ונתרחקו אי שייך בהו תחלתו וסופו בכשרות משום דכל א' הוה חזי בפ"ע בשעת ראי' העדות ומשמע דגם בעדי קידושין מספקא לי' כמבואר מדבריו ותמה על התוס' והגהת אשר"י דפ' שבועו' העדות דפשיטא להו דפסולי' בלי שום ראי'. ברוך שכוונתי בעיקור סברא לדעתו הקדושה אלא שאינינו שוה עמו ע"כ אמרתי להציע דברי מחידושי למס' שבועות שכתבתי בשנת תקס"א לפ"ק. כגון שהי' קרובים בנשותיהם ונשותיהם גוססין פירש"י שהעדים היו קרובים זה לזה בנשותיהם ולא ניחא לי' לפרש כפי' רמב"ם פיו"ד מה' שבועות שהי' לא' מבעלי דברים משום דקשי' לי' ק' תוס' הא בעי' תחלתו וסופו בכשרות לכן פי' שהיו העדים קרובים זה לזה וס"ל דבעדות ממון לא מפסלי משום תחלתו וסופו בכשרות בקורבי' דעדים שהרי בשעת ראי' הי' כל א' ראוי להעיד בפ"ע לשבועה או להצטרף עם עד אחר שיעיד על מנה אחר או אפי' על אותו מנה ע"י הודאה והתוס' נראה דמפרשי כפי' הרמב"ם אמנם מדברי הגה' אשר"י דכת' בסוף מתרי גיסי ע"ש משמע דארכבי' אתרי רכשי וס"ל דאפי' בקורבת עדים נמי הוה מיפסל אי אין תחלתו בכשרות וצ"ע מנ"ל הא ועי' עירובין י"ח ע"א ומיהו משכחת לי' באשה התובעת שאר כסות והוא מכחיש הקידושין והיא משביע עידי קידושין דבהא בוודאי אי הי' בשעת ראי' קרובי' בנשותיהם פסולים דע"א בקידושין לאו כלום הוא וכן בגירושין וכל כי האי גוני אלו דברי שם:
היום השבתי לשואל א' בדיני אונאה ונתקשיתי בדברי רמ"א סי' רכ"ז סעי' ט' דעל המתאנה להבי' ראי' ודבריו לקוחים מדברי ר' אביגדור שבמרדכי ס"פ המדיר כמבואר בד"מ ואיהוס"ל כל שנולד הספק ברשותו עליו להביא ראי' אפי' יהי' הלוקח המאנה לעולם עליו להביא ראי' מיהו דינו של רמ"א י"ל עפ"י תי' קמא שבתוס' חולין נ"א ע"א ולא ס"ל כר' אביגדור דכלה בבית אבי' לקידושין קיימא למסקנא אמנם גוף דברי ר' אביגדור צל"ע אי ס"ד דבכי האי גונא נימא כל שנולד הספק ברשותו וכו' א"כ בטלת המוציא מחברו וכו' שבש"ס ולא שמענו סברא זו אלא בשהספק בגוף הדברים שאנו דנים עליהם כגון מומי כלה או בהמה אבל כל שהספק מעלמא כגון שער שבשוק בזה אמרינן המוציא מחברו עליו הראי' גם מה דפשיטא לי' דלענין שער שבשוק לא אזלינן בתר השתא משום שעשוין להשתנות יש לעיין קצת בדרב חסדא דאבנא כוחלא קידושין י"ב ע"א נא יודיעני דעתו הרמה בכל זה, אחר החקירה פ"ב נגהי ליום ה' ט"ז טבת תקעה"ל. משה"ק סופר מפפד"מ:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |