שו"ת הב"ח החדשות/נה
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאלה בסעודת חתונה ליל ב' דהמנהג בקראקא שאין אומרים שהשמחה במעונו אי שרי לאבל לאכול באותו סעודה:
תשובה אי' ברוקח סימן שנ"ד ומביאו ב"י ס"ס שצ"א וז"ל כן שמעתי מרבי ביום שני שלאחר נישואין רגילין לאכול דגים ושאלו אם אבל יכול לאכול עמהם והשיב כשמפסיקין מלומר שהשמחה במעונו שוב אינה נקראת סעודת שמחה אע"פ שאסור בכל סעודת מריעות מיהו הכא כיון דהוי רגילין עד השתא לומר שהשמחה במעונו והשתא לא אמרינן לא מקרי סעודת שמחה עכ"ל. לכאורה הי' נראה בנ"ד להקל ג"כ לאבל מאחר שא"א באותו סעוד' שהש"ב אבל אחר עיון יראה דאינו כן דדוקא ביום ב' שהוא לאחר הנישואין שכבר בעל בעילת מצוה בליל ב' ולכך רגילין לאכול דגים משום ברכה דדגים כדאי' פ"ק דכתובות התם ודאי כיון דא"א שהש"ב אין כאן סעודת שמחה כמו שביאר טעמו של דבר כיון דעד השתא היו אומרים שהש"ב והשתא לא אמרינן לא מקרי סעודת שמחה אבל בליל ב' קודם בעילת מצוה דנוהגין לומר אשר ברא א"כ עדיין לא נגמר הנישואין פשיטא דמקרי שמחה ועיקר השמחה הוא באותו סעודה ועוד דהוי בכלל תקנת שקדו חכמים על תקנת ב"י שיהא שמח עמה ג"י ומאחר שהחופה הוא ביום ו' קודם ברכו א"כ עדיין הוא תוך ג"י לשמחה וסעודת שמחה מקרי אלא ביום ב' ממש דהוי לאחר בעילת מצוה לאחר נשואין הוא וא"א אשר ברא ולא שמחה במעונו שם פסק רבי' דלא מקרי סעודת שמחה כיון שא"א אפי' שהש"ב אבל לא יעלה על הדעת כשמברכין אשר ברא שלא יהא נקרא סעודת שמחה דהא ודאי כיון דעדיין לא נגמרו הנישואין כיון שמברכין אשר ברא סעודת שמחה הוא אלא שיש לתמוה טובא על מנהג זה בקראקא שא"א שהש"ב ומברכין אשר ברא ואיפכא קאמר הש"ס בפ"ק דכתובות דאחר הנישואין דאין מברכין אשר ברא מ"מ מברך שהש"ב אפילו לא אמר מחמת הלולא ודוקא עד ל' מכאן ואילך עד יב"ח אם אמר מחמת הלולא מברך שהש"ב. ולפענד"נ ליישב דהמנהג נתפשט ע"פ ספר חסידים שכ' כ"מ שאנשים ונשים רואין זא"ז כגון בסעודת נישואין אין לברך שהש"ב לפי שאין שמחה לפני הקב"ה כשיש הרהורי עבירה עכ"ד בסי' י'. ולפי שבאותו סעודה בליל ב' אין עושין סעודה כ"א לקרובים וכולם יושבין בבית חורף וסועדין ביחד אצל חתן וכמה אנשים ונשים לפיכך א"א שהש"ב ע"פ ס"ח משא"כ בשבת בסעודה ג' דעושין סעודה גדולה ואנשים בלבד ונשים בלבד וכן בסעודה בליל שבת ובשבת שחרית אין סועדין לשם בקראקא כי אם בחורים ובתולות אין בו הרהורי עבירה אלא דוקא כשסועדין נשים בעולות בעל בליל ב' לפיכך א"א שהש"ב אע"פ שעדיין לא נגמרו הנישואין שאומר אשר ברא והסעודה מקרי סעודת שמחה והלכך אסור לאבל לאכול באותו סעודה והוא דבר פשוט לענ"ד שלא אמר הרוקח אלא דוקא ביום ב' שהוא לאחר הנשואין בסעודה דדגים דאין אומרים אשר ברא ולא שהשמחה במעונו כמבואר בלשונו אבל בסעודה דלפניו בליל ב' דאומר אשר ברא פשיטא דהוה נשואין ממש ומקריא סעודת שמחה ואבל אסור בה. הנלענ"ד כתבתי וחתמתי שמי בחודש כסליו שפ"ז לפ"ק הק' והצעיר יואל:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |