שדי חמד - פאת השדה/כללים/א/קלא

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שדי חמד - פאת השדה כללים א קלא

קל"א) אין אדם אוסר דבר שאינו שלו אם הוא מן התורה עיין מה שכתבתי לעיל באות כ"ד ועתה קבלתי מכתב מידידי הרה"ג אברהם צבי הכהן יצ"ו אבד"ק חערסאן וכתב בזה וז"ל הערה בספרו היקר שדי חמד במערכת האל"ף אות רפ"ה אין אדם אוסר וכו' ועיין להגאון שער המלך וכו' מדאורייתא וכו' עיין בשיטה מקובצת שם בד"ה כיון ששחט וכו' וז"ל מכאן יש לדקדק דתקרובת ע"ז דאורייתא דאי לרבנן וכו'. אמנם יש לחלק באיסורין דרבנן דעבודה זרה דחמיר איסור אלמוה רבנן לאסור תקרובת באיסורא דאורייתא וכן מצינו שחלקו חכמים באיסור גבי המקדש וכו' בחקו"ר וכו' ופלא על שע"ה שנעלם ממנו הש"מ הנ"ל דאפילו אם נאמר דאסור מדרבנן אף על פי כן הוי שחיט' שא"ר דאלמוה רבנן לאסור תקרובת כדאורייתא ולדינא מסיק שם הש"מ מהא דפרק השוחט וכו' דאיסור תקרובת דאורייתא ואיסור הנאה דרבנן עי"ש עכ"ד יצ"ו:

ובעיקר כללין (אין אדם אוסר דבר שאינו שלא ואם על ידי מעשה אוסר) רשום בקונטריסי זכר עשה לעיין בלא נדר בספרים קדושים אלו שו"ת זכר יהודה ריש סי' ו' אבן הראשה סי' ח' שו"ת מהר"ן יפה בחלק יו"ד סי' ג' פרי יצחק סי' כ"ב יבשר טוב סי' ו' אורח לחיים סי' ג' ועיין פלפלת נאה בדין זה בספר בכורי שלמה לידידי הרה"ג מוהרש"א רזעכטא יצ"ו בפתיחת הספר מאות כ' והלאה. ובספר ברית יעקב להגאון ברוך מרדכי ליפשיץ בחלק א"ח סי' ו' דף י"ד ע"ב ושם בעמוד ג' התפלא שראה בעט"ז יו"ד סי' קמ"ה סעיף ז' ח' שכתב דהא דעל ידי מעשה אוסר הוא מדרבנן מדוע לא הביא דעת הראשונים התוספות והרמב"ן והר"ן דעל ידי מעשה אוסר מן התורה ועוד צדד לומר דגם רש"י סובר בעלמא דעל ידי מעשה נאסר מן התורה אך דזה דווקא בדבר שנאסר והוי עליו כגזלן דקני ליה בשינוי והוי כשלו לא כן בההיא דעבודה זרה דף ד"ן בכלים דאחז דאף דבמעשה נאסר לגבוה מכל מקום להדיוט לא נוכל לאסור מטעם דהוי כשלו דקני ליה דאכתי דהקדש הוי דבמה ששימש והקטיר לעבודה זרה לא תפקא לחולין בכלי שרת לכן הוי רק גזרה דרבנן שגזרו חזקיה וסיעתו לאסור אפילו להדיוט ועיין בתוספות דף נ"ג בד"ה ברוך אתה לשמים:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף