שדי חמד/כללים/ח/פג
|
< הקודם · הבא > |
כלל פג ר' חייא אינו תנא שלא הוזכר במשנה ולא בבריתא אלא שחשוב כתנא ויכול לחלוק אמשנה ובריתא כן כתב הרב מקנה אברהם בח"ב אות שפ"ז בשם בה"ע ש"ב פ"ב וכתב לזה ועיין הרשב"א בחידושיו לברכות ד' ל"ו ע"א דר' חייא ור' שמעון ברבי תנאי נינהו ופליגי ושכן כתבו בתוס' ישנים ליומא ד' ז"ן דר' יאשיה ור' יונתן היו תנאים אחרונים כר"ח ורשב"ר ולא ידעתי כונת ציונו לדברי הרשב"א ותו"י דאם כונתו לומר שהם חולקים וסברי שהוא תנא שכן כתבו מפורש שהוא תנא הא ודאי ליתא דנוכל לומר דמה שכתבו שהוא תנא כונתם שיפה כחו לחלוק אמשנה ובריתא ובזה גם הבה"ע מודה כדכתב להדיא ואם כונתו לסייע לבה"ע במה שכתב דיכול לחלוק שכן דעת הרשב"א ותו"י הוה ליה למיסייעיה מש"ס ערוך בפרק קמא דמציעא ד' ה' ע"א מתניתין קרמית עליה דר' חייא ר' חייא תנא הוא ופליג ובעיקר דברי בע"ה דר"ח לא הוזכר בבריתא תמיה לי דהרי מצינו שהוזכר בבריתא בנדה ד' י"ד ע"א ת"ש דתניא בדקה בעד שאינו בדוק וכו' ר' אומר וכו' ור' חייא אמר טמאה משום כתם וכו' עי"ש סיום הבריתא וצ"ע. עתה השגתי ס' ה"ע עם כללי מרן ויבין שמועה וראיתי להרב יבין שמועה שהקשה דמצינו בפרק קמא דחולין ד' ט"ו דאמר רב כהנא השוחט במחובר רבי פוסל ור' חייא מכשיר ומוכיח מדברי רש"י ומרן בכלליו דלאו מימרא היא אלא בריתא עי"ש והא דידן עדיפא שהיא בריתא בלי פקפוק ולא זכרוה שרים. ועיין לידי"ן רא"ג הרב המניה לס' ימי שלמה בד' קי"ח ע"ב ויש לפקפק בדבריו ואתה תחזה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |