שדי חמד/כללים/ה/לג
|
< הקודם · הבא > |
לג הלכה למ"מ נראה מתוס' יבמות ע"ז ע"ב ד"ה הלכה דבדבר שהוא הללמ"מ לא יתכן בו מחלוקת עיין להרב תוי"ט פ"ד דסוכה מ"ט ועוד לו בכמה דוכתי ובחי' ליומא ע"ד תוס' דף ע"ט ד"ה לומר הוק' לי מזה זמ"ר דברי התוס' דהתם אדבריהם דיבמות הנ"ל וכתבתי דהתוס' יומא ממוהר"ם מרוטונבורק הם כמ"ש הג' ברכ"י א"ח סימן כ"ה אות ג' וגברא אגברא לא רמינן ועתה ראיתי שכבר עמד בזה ר"ח הרב ארעא דרבנן במערכת האל"ף סימן ג' וכתב בשם הרב יבין שמועה דדוקא בההיא דיבמות הוכרחו לומר דאין מחלוקת אבל בעלמא אפ"ל דפליגי בהלמ"מ עי"ש אלא דרואה אני דמ"מ מידי פלוגתא לא נפיק דהא איכא הרמב"ם דס"ל דלא יפול מחלוקת בדבר שהוא הלמ"מ כמ"ש הגאון מוהריט"א בס' קהלת יעקב סימן קל"ז במע' חצי שיעור דף מ"ה ע"א (מדפוס אשכנז) שכ"כ בפ"א מהל' ממרים ה"ג ובהקדמה לפיה"מ עיי"ש ולפי הנ"ר לא זכר שר דברי התוס' ודברי הרב מ"א בארעא דרבנן הנ"ל דהו"ל לפרש דקושיתו לדעת התוס' ניחא ולדעת הר"מ דוקא הוא דק"ל עיי"ש בדברי קדשו. ועיין להג' חק"ל בזכרונותיו שבס' ישרי לב ק"ד ע"ב אות ל' מ"ש מהרמב"ן בסה"מ שרש א' בראשו דנראה מדבריו ג"כ דיכול להיות מחלוקת במידי דהלמ"מ ומה שציין שם בישרי לב רש"י סוכה ל"ח ע"א דס"ל דלא יפול מחלוקת לפי הנראה כונתו לדברי רש"י שם בד"ה הלכה עי"ש ולענ"ד אין כונת רש"י לומר שהוא הלמ"מ אלא הלכה ר"ל דנקיטינן הכי ועיין להרב משק ביתי במערכת הג' אות קכ"א ומש"ש בשם הרב קהלת יעקב דף ל"ז לפי הנראה מה שציינתי לעיל הוא דף ל"ז מדפוס ישן ועיין להרב שרשי הים הובא במקנה אברהם מ"ב אות קכ"א לחלק יצא ואמר דיתכן שיהיה מחלוקת בהלל"מ מר אמר הכי נאמרה הלכה ומר אמר לא נאמרה כן אלא כן אבל שיחלוק לעקור הג"ש לגמרי זה לא יתכן עי"ש ועיין להרב תוי"ט בפ"ד דסוכה הנז"ל ובמכתב לחזקיהו בחלק השיטה דף ג' ע"ב ודו"ק. ועיין כרם שלמה ליו"ד סימן רמ"ו ע"ד הרט"ז סק"ב ושם בסימן כ"ט ותפארת ישראל פיה"מ בפ"ו דמנחות מ"ז ובחי' הג' מוהר"ץ הירש חיות ליומא דף כ"ה ובגליון הש"ס לירושלמי (הנד"מ בזיטאמיר) בפ"א דפאה דף א' ע"ב ובפ"ב דכלאים דף ה' ע"ב ולהרב של"ה בחלק תורה שבעל פה בכללי רבי ד"ה כל מקום שאומר במשנה וכו' ולהרב יד מלאכי במערכת הלמ"ד אית שצ"ד ובשו"ת שו"מ מהדורא ג' ח"א סי' ס"ח:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |