שבות יעקב/ב/קפח
|
< הקודם · הבא > |
בר"ח כסליו שמת א' ונגמר קבורתו אחר חצות בשעה ד' אי האבלים מחוייבים להתפלל מוסיף קוד' מנחה או אח"כ או לא יתפללו כלל המוסף כי עבר זמנה בטל קרבנו:
אף דלכאורה נראה שיתפלל מוסף כיון שזמנה כל היום כדאי' ריש פרק תפלת השחר של מוספין כל היום ר' יהודה אומר עד שבע שעות וקאמר בש"ס אר"י ונקרא פושע וקאמר שם היה לפניו שתי תפלות הלכה מתפלל של מנחה ואח"כ מתפלל של מוסף ע"כ וכן מבואר בא"ח סימן רפ"ו דאם הגיע כבר זמן מנחה קטנה יתפלל מנחה תחלה ואח"כ של מוספין א"כ היה נראה פשוט שכן הדין לענין אבלים שאם הגיע כבר זמן מנחה קטנה יתפלל תחלה מנחה ואח"כ של מוספין אכן אחר העיון נראה דכל זה אינו דאע"ג דאם נאנס ע"י סיבה שלא התפלל של מוספין עד שכבר הגיע זמן מנחה קטנה מתפלל מוסף אחר מנחה מ"מ באונן דקי"ל דפטור מתפלה ול"ד לשאר אונסים כמ"ש הט"ז בי"ד סי' שמ"א א"כ תו אין לחייבו כיון שעיק' זמן מוסף עד סוף שבעה שעות ואסור לכתחלה לאחרו ומקרי פושע וכיון שבשעת עיקר חובתה הוא פטור תו אין לחייבו וכה"ג מצינו פ"ג דחלה משנ' ג' וד' גבי הקדישה עד שלא גלגלה וגלגלה אח"כ פדאתה פטורה כיון שבשעת חובתה היתה פטור' וכן כיוצא בו יע"ש והכי קי"ל כמבואר ברמב"ם וטי"ד הל' חלה הרי אף דנמשך עוד החיוב להפרשתה אפ"ה מחייבין כיון שבשעת עיקר חובתה היא פטורה ה"ה כאן:
והואיל דאיירי בהא מילת' לענין חלה אמרתי לכתוב ג"כ מה שנשאלתי מפ"ו הקצין האלוף כהר"ר עקיבא שבק"ק ווירמייש"א נהגו מעולם ושנים קדמניות שאופה מביא שאור שלו ומגלגל בו עיסת ישראל דאסור לכתחלה כמבואר בש"ע סי' שכ"ד דעת רמ"א והוא מת"ה ואיך לא היה פוצה פה שום א' מקדמאי שהי' שם והשבתי דודאי נהגו כן ע"פ הקדמונים וכל מנהגיהם ע"פ הרוב הוא מנהג ותיקין כי עיקר דין זה מבואר בטור בשם הר"פ שהוא רק חומרא יתירה ורמ"א חושש לה לכתחלה וכבר גדולה מזו כתב הדרישה והובא ג"כ בש"כ ר"ס שי"ל במקומ' שהנשים קונות בצק מהאופ' ולוקחין ממנה חלה שי"ל טעם מנהגן לפי שדרכן בכך כל ערב שבת אפי' נתינ' מעות קוד' הגלגל מות' כיון דעכו"ם יודע מנהג ישראל ואדעתי' דהכי לש תחלה ודינו כאלו נתנו לישראל במתנ' קוד' שגלגל' עכ"ל הדריש' ובש"כ נפל טעו' קצת בדפוס ע"ש ואם בכל העיס' פסקו כן מכ"ש בחתיכו' שאור שהוא רק חומר' בעלמ' גם המשא' בנימין מוד' להתי' מטע' זה ועי"ל דגם רמ"א דאוס' לכתחל' היינו בלש ישראל משא"כ בלש ע"י עכו"ם הוי כדיעבד כמ"ש הג"ה ש"ד בת"ח ריש כלל ל"ה דבר הנעשה בידי עכו"ם הוי כדיעבד וכ"פ בש"ע סי' קכ"ב סעי' ו' בהג"ה ואין לפקפק על המנהג נ"ל. הקטן יעקב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |