מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
הלך לדבר הרשות וצריך לחזור לביעור חמץ וכן יצא עם בשר קודש מירושלים וצריך לשוב ולשורפו, עד כמה הן חוזרים, ומדוע?
מחלוקת: ר"מ: כביצה. ר"י: כזית. חכמים: חמץ - כביצה, קודש - כזית. ר' נתן: שתי ביצים.
טעם מחלוקת ר"מ ור"י: א. נחלקו האם כזית הוא שיעור מספיק חשוב [וה"ה לענין ברכת המזון]. ב. נחלקו אם חזרתו כטומאתו (כביצה) או כאיסורו (כזית) [ולגבי ברכת המזון נחלקו אם ואכלת ושבעת נדרש על אכילה ושתיה (כזית) או על אכילה בשיעור שביעה (כביצה).
מה הפירוש יקרות וקיפאון (3)?
1. אור שיקר בעולם הזה וקפוי לעולם הבא. 2. נגעים ואהלות שיקרים בזמן הזה וקפויין לעולם הבא. 3. אנשים שיקרים בעולם הזה וקפויין בעולם הבא.
מה הפירוש מצילות הסוס?
1. ירושלים תורחב עד מקום שהסוס מגיע בחצי היום. 2. השלל שיאספו בזמן הזה ינתן לבית המקדש. 3. הקישוטים הנמצאים בצוואר הסוס ינתנו לבית המקדש.
ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד, האם עד אתה אינו אחד ושמו אחד?
הוא אחד - שיברכו רק הטוב והמטיב. ושמו אחד - שיקראו בשם הוי"ה ולא בשם אדנות.
הדרן עלך פרק אלו עוברין
פרק מקום שנהגו
מדוע רמזה המשנה שיש איסור מלאכה בערב פסח אחרי חצות הלא איסור זה קיים בכל ערב שבת ויום טוב?
א. שם מהמנחה ולמעלה וכאן מחצות. ב. שם אינו רואה סימן ברכה, וכאן אף משמתים אותו.
אין מיישבת הגמרא את הסתירה "כי גדול עד שמים חסדך" ו"כי גדול מעל שמים חסדך"?
כן בעושים לשמה וכאן בעושים שלא לשמה.
מפני מה אנשים אלו אינם רואים סימן ברכה, ובאיזה מקרים כן רואים סימן ברכה: א. מצפה לשכר אשתו, ב. ריחים, ג. קנים, ד. קוצצי אילנות טובות, ה. כותבין, ו. מתורגמנין, ז. שכר יתומים, ח. מעות הבאות ממדינת הים?
א. מבזה אשתו על שכר מועט (משכירה מאזנים בשוק). ב. טרחה רבה ושכר מועט (משכיר ריחיים, אבל קונה ומוכר לא). ג. נפח גדול ועין שולטת בהם. ד. אנשים מתמיהים ועין שולטת בהם וצעקת בני אדם. ה. כ"ד תעניות ישבו אנשי כנסת הגדולה שלא יתעשרו ויפסיקו במלאכתן (ואם עושה לשם שמים לא). ו. נראה כשכר שבת. ז. לאו בני מחילה. ח. לאו כל יומא מתרחיש ניסא.
האם בני ביישן יכלו ללכת בערב שבת ליום השוק בצידון, ומדוע?
לא, שאבותיהם שהיו עשירים נהגו בכך איסור, ואל תטוש תורת אמך.
מעבר לתחילת הדף