מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אלו פרשיות נקבעו בק"ש ואלו לא ומדוע?
נקבעה פרשת ציצית שיש בה ששה דברים: ציצית, עול מצוות, ע"ז, עריות, מינות, יציאת מצרים. לא נקבעו: פרשת בלק - טורח ציבור, ולומר רק את הפסוק כרע שכב כארי שהוא כעין ובשכבך ובקומך אי אפשר כיון שפרשה שלא פסקה משה אין פסוקים אותה. עשרת הדברות - מפני תרעומת המינים שאמרו לעמי הארץ אין תורה אלא זו.
האם בברכה הולכים אחרי החיתום, ציין מתי אין שאלה ומתי השאלה קיימת?
ספק שלא נפשט, אמנם יש מקרים שבודאי יצא בברכתו: 1. נקיט כסא דחמרא וסבר דשכרא, שהרי אף אם היה מסיים בברכת שהכל היה יוצא ידי חובתו. 2. התחיל לברך ברכת הזן שהיה סבור שאכל לחם ונזכר שאכל תמרים, שאף התמרים זנים ואם היה מסיים ברכת הזן היה יוצא ידי חובתו. 3. לדעת רב שסגי בהזכרת ה' ולא בעינן מלכות, כל ברכה שיש בה חתימה סגי בחתימה.
איך צורת הכריעה ובאיזה שלב בברכה?
כרע כחוטרא זקיף כחיויאה, כשהוא כורע כורע בברוך וכשהוא זוקף זוקף בשם, ה' זוקף כפופים, ומפני שמי ניחת הוא ולא בשמי.
אלו שינויים עושים בנוסח התפילה בעשי"ת?
מחלוקת: יש אומרים שאומרים המלך הקדוש והמלך המשפט, וכך הלכה.
המתבייש בדבר עבירה שעשה למה זוכה, ומנין?
מוחלים כל עוונתיו. אין ללמוד מלמען תזכרי ובשת כו' בכפרי לך כו' כיון שדילמא ציבור שאני, אך יש ללמוד כן משאול שהתבייש להזכיר לפני שמואל ששאל באורים ותומים לפי שהרג את נוב עיר הכהנים, ונמחל לו כפי שאמר לו עמי במחיצתי או שיצאה בת קול ואמרה בחיר ה'
האם מזכירים יציאת מצרים בלילה ולעתיד לבא?
לראב"ע ובן זומא - רק בלילה, לחכמים - רק לעתיד לבא. דורשים זאת מהייתור "כל ימי חייך". ונחלקו אם לעתיד לבוא תשכח לגמרי יציאת מצרים או רק תעשה טפל.
מעבר לתחילת הדף