רלב"ג/במדבר/כ
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
ויבאו בני ישראל כל העדה עד סוף הפרשה
ואולם התועלות המגיעות מזה הספור הם כ"א:
התועלת הראשון הוא במדות והוא להודיע שאין ראוי לגנות האדם מאד במה שיטיח דברים שלא כהוגן בעת הצער והחסרון החזק. הלא תראה כי ישראל כשהיו בצער גדול מהצמא והיו יראי' שימותו מחוזק הצמא הטיחו דברים קשי כנגד משה ולא מצאנו שנענשו על זה אך רצה השם יתע' שינתן להם מים בזה האופן שזכר:
התועלת הב' הוא להודי' כי מי שיצטרך לעשו' פעל מה לתכלי' מה אין ראוי שיקצר משיגיע מהפעל ההוא כל התועלות האפשריות ולזה תמצא שכאשר הביא ההכרח שיתן השם יתע' מים לעם היה משתדל שיגיע להן עוד מנתינתו המים להם תועלת עצם להביא אותם אל האמנה בהשם יתעלה ובחזק כחו לעשות מה שירצה ולזאת הסבה גם כן תמצא שלא הסכים השם ית' להסיר הנחש מהעם אבל רצה שירפאו הנשוכים בהביטם אל נחש הנחשת כדי שימשך מזה לישראל התועלת מתמיד יביאם להאמין בעוצם נפלאות הש' יתעלה כמו שביארנו בביאור זאת הפרשה:
התועלת השלישי הוא להודיע שאח' מן החבורה שמת ראוי שתדאג כל החבורה. הלא תראה כי כשמתה מרים תכף נגזר המות על אחיה עם עוצם מעלתם עד שכלם מתו בחדש אחד וזה יתבאר ממה שספרנו בזאת הפרשה וכבר התבאר מדברי התורה עם מה שנזכר בספר יהושע כי לא חיה משה אחר אהרן כי אם חדש אחד כי אהרן מת באחד לחדש בשבט בשנת הארבעים לפי מה שהתבאר בפרשת ואלה מסעי ומשה מת באחד לחדש אדר לפי מה שהתבאר מדברי התורה עם מה שנזכר בסוף ספר יהושע כמו שביארו רז"ל וכבר הרחבנו בזה בביאורנו לספר יהושע:
התועלת הרביעי הוא להודיע שראוי להתאונן על מיתת הצדיקים כי מיתתם עושה רושם כמו שראינו העניין במיתת מרים ואהרן ואע"פ שהיה נשאר אז משה רבינו אדון הנביאים אף על פי כן הגיע ממיתתם רושם מבואר:
התועלת החמישי הוא להודיע שראוי להרחיק מדת הכעס הלא תראה כי הכעס היה סבה אל שלא עמד משה רבינו ע"ה עם עוצם מעלתו והשגת מדותיו בשלמיות על כוונת השם יתעלה במה שצוהו. ואמ' ודברתם אל הסלע ונתן מימיו ונמשך מזה מהרע לישראל עם שהגיע ממנו גם היזק לנביא מה שכבר זכרנו בביאו זאת הפרשה:
התועלת הששי והוא במדות והוא להודיע שראוי לאדם שיתיישב מאד בכונת הדברים אשר צווה עליהם בעשייתם מאת מי שהוא מחוייב לעשות את מצותו כי כשלא יתיישב בכונתם אולי יעשה מהם מה שא יגיע בו תועלת המכוון בפעל ההוא הלא תראה כי משה רבינו ע"ה עם עוצם מעלתו הנה כשלא נתיישב על כונת המאמר שהגיע לו מה' יתע' קרה לו שהחטיא כונתו:
התועלת השביעי הוא להודיע כי חטא העם היתה סבה שלא יביא אותם משה אל הארץ כמו שביארנו בביאור דברי זאת הפרשה ולזה לא יירשו הארץ באופן מהשלמו' שהיו יורשי' אותה אם היה הפעל נעשה על ידי משה הלא תראה עוצם ההבדל בין מלחמות משה ובין לחמות יהושע כי משה במעט מהזמן שחיה אחר אהרן כבש כל הארץ שהיה לשני שבטים וחצי ויהושע עשה מלחמותיו ימים רבים ולא כבש הארץ אך חלקה קודם שנכבשה:
התועלת השמיני הוא להודיע עוצם מעלת משה שאף על פי שלא עשה הדבר כמו שצוהו השם ית' שמע השם יתעלה לקולו להוציא מים רבים מהסלע:
התועלת התשיעי הוא להודיע שהחטא הקטן לגדול הוא נחשב לגדול הלא תראה איך נענשו משה ואהרן על יד החטא הקטן אשר לא היה למרות פי השם ית' אבל להמשך למצותו לפי מה שהבינו מדברי השם יתעלה ולזה אמר שכבר נתקדש הש' יתע' בם על דרך אמרו בקרובי אקדש:
התועלת העשירי הוא להודיע שראוי למי שיבקש דבר מאחר שימציא כל הסבות העוזרות לו להשיג מבוקשו ממנו. הלא תראה כי משה שלח בעבור ישראל למלך אדום אלו הדברים שהיה בהם מה שאפשר מהפיוס והבאת לב מלך אדום לתתם לעבור בארצו:
התועלת הי"א הוא שראוי לאד' לפחד תמיד ולזה ספרה התורה כי כשראו ישראל שאין רצונו לתתם לעבור בגבולו ויצא לקראתם בעם כבד וביד חזקה נטו בעליו ולא רצו להלחם עמו כי פחדו פן ינוצחו ואף על פי שידעו שיד השם לא תקצר עמם לטובה בכל מלחמותיהם ולא האשים השם יתעלה לך אדום על זה כי היה מפחד וירא מישראל פן ישחיתוהו בהיותם בארצו אבל צוה שלא יתגרו בו מלחמה כמו שנזכר בפרשת ואלה הדברים:
התועלת הי"ב הוא להודיע מה שהיה מהעדר הצער במיתת אהרן עד שכבר מת בזולת חולי אך הפשיט בגדי כהנה גדולה ולבשם אלעזר בנו ותכף גוע אהרן ולזה אמרו ז"ל כי משה ואהרן ומרים מתו בנשיקה והנה לפרסם זה העניין הנפלא רצה השם ית' שיהיה זה העניין לעיני כל העדה:
התועלת הי"ג הוא להודיע שהממשלה והשררה ראוי שתגיע מהמושל לבנו כשהוא ראוי לה ואף על פי שאין מדרך השררה שתבא מאב לבן כמו העניין בכהונה גדולה אלא כשהיה בנו ראוי ראוי שיהיה קודם לכל אדם כמו שביארנו בספר ויקרא ונתבאר עוד בזה המקום ממה שאמר וילבש אותם את אלעזר בנו ללמדנו כי מצד שהוא בנו היה ראוי שיגיע לזאת השררה והממשלה עם שכבר העירנו בזה ללמדנו שאלעזר בנו היה דורך בדרכי אהרן ומחזיק בהנהגותיו הישרות:
התועלת הי"ד הוא ללמדנו שאין ראוי להתעצל בהספדו של חכם אבל ראוי שיזדרז בו כי בזה מהתועלת להזדרז להשיג זה השלמות בהכירם מה שנפקד מהם בהפקד זה החכם ולזה ספרה התורה שבכו כל ישראל את אהרן שלשים יום וסמך לזה נצחם הכנעני מלך ערד להודיע שהעושים כך יתן השם יתעלה שכרם:
התועלת הט"ו הוא להודיע שאין ראוי לאדם שינכר מה שעשו לו מהטובה אבל ראוי שיכיר הטוב למי שעשהו לו כ"ש אם היה עושה הטוב השם יתע' הלא תראה כי ישראל בעבור שנתנכרו מן הטובות שהגיעו להם מה' ית' ע"י משה שולחו בם הנחשים השרפים והמיתו מהם רבים וזה כי הם לא התרעמו מלחם ומים בעבור צרכם אליהם אבל רוע תכונתם משכה אותם אל שיתרעמו מהשם ית' וממשה על לא דבר יביאם להתרעם מהם אבל היה מהראוי להם לתת תודה לשם יעת' כעל כל אשר גמלם ולמשה נביאו:
התועלת הששה עשר הוא להודיע שכאשר יחטא איש לאיש ויתנחם מזה ויכיר חטאו ראוי שיקבלהו האח' תכף וימחול לו חטאו הלא תראה כי תכף שהכירו יש' חטאם והתנחמו ממנו קבלה משה והתפלל עליהם על דבר הנחש:
התועלת הי"ז זכרון הפלא שהיה בענין הבאר שחפרוהו במקו' חול ועפר תיהוה במחוקק במשענותם ורצה ה' ית' שיהיה ממנו מים לכל העדה ולהעיר על עוצם המופת הזה ספר השירה ששרו ישראל על דבר הבאר הזה:
התועלת הי"ח הוא להודיע יד השם יתעלה הטובה על ישראל על ידי נביא עד שנצחו שני מלכי האמורי שהיו בתכלית הגבורה לפי מה שיתבאר ממה שזכר ממלחמ' סיחו' עם מלך מואב הראשון שלקח את כל ארצו מידו עד ארנון וממה שזכר מגודל עוג מלך הבשן שהיה כגובה ארזי' גובהו:
התועלת התשע עשרה הוא להודיע כי השם יתעלה ישלם מדה כנגד מדה וזה עדות חזק על שזה הענין מכוון מהשם יתעלה על צד העונש לא שיהיה על צד הקרי כמו שיחשבו אנשים ומזה ילקח מופת על השגחת הש' יתע' במין האנושי ופקדו אוו על כל מעשיו ולזה תמצא כי סיחון השחית המואבים אשר בעיירות ההם שלקח מהם עד בלתי השאיר להם שריד וכן שלם לו אלהים על ידי ישראל וכן אמר שמואל לאגג כאשר שכלה נשים חרבך כן תשכל מנשים אמך ואמר אדני בשק שבעים מלכים מקוצצי בוהנות ידיהם ורגליהם היו מלקטים תחת שלחני כאשר עשיתי כן שלם לי אלהים:
התועלת הכ' הוא להודיע במה שהגיע לישראל מארץ מואב הגיע להם על ידי סיחון כי הש' ית' לא רצה שיקחו מארץ מואב מדרך כף רגל אך היא היתה לסיחון בעת שלקחו ולזה הגידה התורה המשלי' ההם המעידים על אמתת זה:
התועלת הכ"א והוא מקיף בכל הספורי' שנזכרו בעניין מסעי בני ישראל במדבר הוא ליישב בלבנו אמתת כל אלו הדברים הנפלאים שבאו באלה הספורים ולזה האריכה בספורי המקרים שארעו להם במדבר במקום מקום מהמקומות ההם וזכרה באריכות תואר המקומות שקרה להם זה בהם כדי שתתישב אמונת כל אלו הדברים בלבנו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |