קרן אורה/עירובין/פו/ב

קרן אורה עירובין פו ב

דף פ"ו ע"ב

תוס' בד"ה קורה ד' מתיר בחורבה כו' משמע מדבריהם דליכא מאן דפליג בהא דאמרינן פי תקרה ולא שייכא כלל בפלוגתא דמחיצה תלויה וקשה לפ"מ שפירשו לקמן בד"ה אלא קל הוא שהקילו כו' דהא דאמר רב קל הוא שהקילו חכמים במים היינו בקורה וא"כ אמאי אינו מתרת בחורבה כיון דאין זה בכלל מחיצה תלוי' וי"ל דהא דמשני הש"ס קל הוא שהקילו חכמים במים היינו לשמואל דס"ל דביבשה לא אמרינן פי תקרה אפ"ה מודה במים וכדבעי מיני' רב טבלא מרב לענין מחיצה תלויה ופשיט לי' דאין מחיצה תלוי' מתרת אלא במים ה"נ לענין פי תקרה אליבא דשמואל ויש לדקדק מאי קמיבעי לי' לרב טבלא מחיצה תלוי' אי מתיר בחורבה הא ממתני' דסוכה דהמשלשל דפנות שמעינן דאין מחיצה תלוי' מתרת וכן משמע ממתני' דפליגי חכמים אר' יהודא ואין הכותל מתרת והיינו משום דבעינן הכירא למים אבל ביבשה אין מחיצה תלוי' מתרת:

שם תוס' בד"ה א"כ לא קאמר ר' יהודא כו' עיין בדבריהם וקשה לי הא וודאי גם אר' יהודא הוי מצי לשנויי משום דבמים הקילו כי מן הדין הי' לן להתיר מחיצה תלוי' בכ"מ משום גוד אחית אלא דביבשה אתי בקיעת גדיים ומבטלי למחיצה כדאיתא בשבת דף ק"א אבל במים בקיעת דגים לאו כלום הוא ושפיר אמרינן גוד אחית כי היכא דאמרינן התם גוד אחית בבוציניותא דמישן אף שלא לצורך המים והא דפליגי רבנן אר' יהודא ואמרי דבעינן הכירא הוא מדרבנן ומשום גזירה דיבשה ור' יהודא לא גזר אלא דמלישנא דאמרינן בכ"מ קל הוא שהקילו חכמים במים משמע דמן הדין הי' לן להחמיר גם בבקיעת דגים אלא משום דא"א לעשות מחיצה של ברזל מש"ה התירו במחיצה תלוי' אם נעשית לשם מים אבל אם לא נעשית לשם מים לא מסתבר להתיר לכתחילה וע"כ ס"ל לר"י דגם ביבשה מחיצה תלוי' מתרת ויש לדקדק מ"ש דלענין גוד אחית אמרינן דאתי בקיעת גדיים ומבטלי למחיצה ולענין פי תקרה לא אמרינן דבקיעת גדיים מבטלי לה כמש"כ התוס' לעיל ובירושלמי איתא ר' יהודא ור' יוסי אמרו דבר אחד ר' יוסי דסוכה ור' יהודא דגשרים המפולשים וס"ל דטעמא דר' יהודא הוא בגשרים המפולשים הוא משום פי תקרה משמע דמחיצה תלוי' ופי תקרה חד טעמא הוא ועיין בק"ע שם והא דלא קאמר בירושלמי דר' יהודא דמתני' ס"ל כר' יוסי כמו בש"ס דילן משום דבמים הקילו וצ"ע יותר בזה ועיין בשבת דף ק"א דמוכח הש"ס דבקיעת דגים לאו כלום היא מהא דקל הוא שהקילו חכמים במים ולפ"ז לא ידענא אמאי פשיטא להו להתוס' לעיל דלא בעי ב"ש מחיצה עד התהום משום דמ"מ עריבי מיא דילמא ס"ל דבעינן עד התהום משום בקיעת דגים:

שם תוס' בד"ה בגזוזטרא כו' עיין מהרש"א ז"ל שכ' דהוי מצי לאקשויי גם לפיר"י לקמן לאביי דאמר בסמוכה לכותל צריך שיהא ארכה ד' אמות ורחבה י"א ומשהו אמאי לא נימא פי תקרה בג' רוחות ע"ש ולא הבנתי הא בג' רוחות נמי לא אמרינן פי תקרה לפיר"י לקמן אלא בב' רוחות לבד שאינן מפולשין ועי' בתוס' סוף פרק כל גגות:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף