קרן אורה/עירובין/נב/א

קרן אורה עירובין נב א

דף נ"ב ע"א

גמרא הנותן עירובו יש לו ד"א כו' נראה דלא מיבעי לי' אלא אליבא דר' יהודא דאמר עיקר עירוב ברגל ופת הוא משום דאקילו רבנן על העשיר אבל לר"מ דאמר עיקר עירוב בפת ק"ו א"כ כיון דמערב ברגל נתנו לו ד' אמות כש"כ בעירוב בפת אלא דלפמש"כ לעיל דמ"ד תחומין דאורייתא ע"כ ס"ל עיקר עירוב בפת א"כ הא דאמרינן לקמן לענין שבת במערה לכ"ע חשובה כולה כד"א והניח עירובו במערה אין לו אלא ד' אמות אלמא דאפילו למ"ד פת עיקר מ"מ שבת עדיף ועוד דהא פת ודאי חשיב כמו שביתתי במקום פלוני דפת הותר בין לעני בין לעשיר ומקום פלוני לא הותר אלא לעני ואפ"ה במקום פלוני פשיטא דיש לו ד"א וע"כ צ"ל דמערב ברגליו עדיף לענין זה לכ"ע וקרינן בי' יותר שבו איש תחתיו ודו"ק:

שם משנה מי שיצא לילך כו' הרמב"ם ז"ל לא הביא אוקימתא דיש לו ב' בתים ופי' למתניתין שבני עירו עשאוהו שליח לערב בפת והחזירו חבירו ולא עירב להם הוא מותר כיון דהחזיק בדרך והם אסורים דהא לא עירב להם וכן פי' הרמב"ן ז"ל במלחמות שיטת הרי"ף ז"ל ועפ"ז א"ש לישנא דאמרינן לקמן אלא אפילו ודאי לא עירב היינו אף דהלך לערב בפת ולא עירב כיון דהחזיק בדרך חשוב כעני וקנה שביתתו בסוף התחום ור"מ ס"ל כיון דלא עירב בפת הוי ספק והרי הוא חמר גמל ובב' הלשונות של רש"י ז"ל בהא דרבה ורב יוסף עיין בריטב"א ז"ל שביאר בארוכה אלו הלשונות ושם תראה כי מה שכתב רש"י ז"ל לעיל בד"ה איהו כיון דנפק לאורחי' הוא ראי' ללשון ראשון ע"ש ודו"ק:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף