קרן אורה/מנחות/ג/ב

קרן אורה מנחות ג ב

דף ג' ע"ב

תוס' בד"ה כאן בקומץ מנחה לשם זבח בחנם נקט רבא כו' והי' נראה דרבא אמר הכי לתרוצי קושיא דאביי לפמש"כ התוס' ז"ל דאביי מקשי כיון דש"ק לא פסיל במנחה ש"ב נמי לא ליפסל מהך הקישא שלא תחלוק א"כ לרבא נמי יקשה קושיא זו כיון דש"ק לא פסיל מזאת תורת כו' ש"ב נמי לא ליפסול מהקישא להכי קאמר דש"ק נמי פסל במנחה לשם זבח ובמנחות עצמו הוא דלא פסיל מקרא דזאת תורת כו' תורה אחת לכל המנחות אבל להכשיר שינוי בעלים לא מקשינן ובאמת גם לסברת רבה ג"כ דש"ק לא פסיל במנחות משום דמחשבה דמינכרא היא ג"כ לא שייך להקיש להכשיר גם ש"ב כיון דש"ק איכא סברא כמו לרבא אע"ג דש"ק לא פסיל משום דכל המנחות אחת הם מ"מ ש"ב פסיל שפיר אי לא שנאמר דלרבא מנחות בכלל הקישא דזאת התורה ליפסול במחשב' מנחות גם בש"ק כמו מנחה לשם זבח ממילא פוסל ש"ב ג"כ אבל לרבה דלש"ק לא הוקש כלל ש"ב ג"כ מנ"ל:

שם גמרא אלא מעתה חטאת כו'. ומסיק לר"ש ה"נ דלא פסיל חטאת לשם חטאת ולרבנן הוא דפסול לשם חטאת מצורע ונזיר אבל חטאת חלב לשם חטאת דם לא פסיל אפילו לרבנן דחטאת לשם חטאת נשחטה וא"כ לר"ש מנחות ושאר זבחים שוין הם דכל המנחות אחת הם וכל החטאות אחת וכן כל האשמות ועולות ושלמים ולא מיפסיל בשינוי קודש אלא מעולה לשלמים או לאשם וחטאת וכן איפכא אבל משם אחד אינו פוסל וא"כ מאי קאמר ר"ש אבל בזבחים אינו כן הא בזבחים נמי דינא הכי דכל חטאות אחת הם כמו כל המנחות וליכא שינוי השם אלא לשם זבח אחר חטאת לשם עולה וה"נ מנחה לשם זבח נפסל וצ"ל דזה שאמר אע"פ שמעשיו מוכיחין וא"כ אפילו מנחה לשם מנחה חשיב שינוי השם יותר מחטאת לשם עולה ואפ"ה לא פסיל משא"כ בזבחים אפילו חטאת לשם עולה אין כאן מעשה מוכיח ונפסל בשינוי השם. ומסקינן דלרבנן אפילו חטאת חלב לשם חטאת דם פסיל דאותה לחטאת לשם אותה חטאת משמע דבשאר קרבנות כגון אשם גזילות לשם אשם מעילות כשר ומרצה וכן עולת נדבה לשם עולת וולדות ולא מצאתי זאת מבואר בד' הרמב"ם ז"ל:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף