קרן אורה/זבחים/פ/א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות קרן אורה רש"ש |
גמרא אלא ר"א מ"ט ומוקי לה הש"ס בתלתא טעמי ר"ל אמר דר"א נמי ס"ל יש בילה והזאה צריכה שיעור וכגון שנתערבו אחת באחת וס"ל מצטרפין להזאות להכי מזה ב' הזאות ורבא אמר דס"ל הזאה אין צריכה שיעור ומן הדין סגי בהזאה אחת אלא דקנסוהו רבנן להזות ב' פעמים ורב אשי אמר דס"ל לר"א אין בילה ובהזאה אחת לא סגי דילמא מן הפסולין הוא ומזה ב' הזאות דכ"ש תנן ובב' הזאות א"א שיהיה הכל מן הפסולין כו' והקשו התוס' ז"ל מי הכריחו לרב אשי דר"א אין בילה ס"ל דילמא יש בילה והזאה צריכה שיעור ומצטרפין להזאות והרמב"ם ז"ל בפי' המשנה שם בפרה פי' דר"א יזה שתי הזאות לחוץ קאמר ומיתכשרי בזה השאר וכבר תמה על זה התוי"ט והרע"ב ז"ל דבסוגיין לא משמע הכי וכ' התוי"ט דפי' כן לשינוייא דרב אשי ע"ש ובתוס' חדשים מה שהקשה על דבריו. והנה יש לתמוה עוד על פסקו של הרמב"ם ז"ל בחיבורו פ"ט שכ' שם דהזאה כ"ש מטהרת וא"כ אמאי פסק כחכמים דפוסלין דהא מסקינן הכא בטעמייהו דרבנן משום דהזאה צריכה שיעור וראיתי בכ"מ ז"ל שם שכ' בשם הר"י קורקוס ז"ל שמה שאמרו צריכה שיעור היינו באיזוב יהיה שיעור וזה בכלל מש"א במנא צריכה שיעור ע"ש. וע' פי"ב דפרה משנה ב' בתוי"ט בד"ה טובל ומעלה כדרכו מש"כ שם ולא הבנתי דבריו ז"ל דהא ביומא דף י"ד משמע דבהזאה ע"ג דגברא פליגי אבל במנא לכ"ע צריכה שיעור ולדברי הר"י קורקוס במנא פליגי אבל אגבא דגברא לכ"ע אין צריכה שיעור. ועוד דבאיזוב נראה דלא שייך צירוף כלל כי היכי דבמנא לא שייך צירוף וע"כ נראה בדעת הרמבם ז"ל או דרבנן ס"ל מחצה כשר ומחצה פסול כולו פסול מדאורייתא או מדרבנן משום חומרא דמי חטאת כמש"כ התוס' ז"ל. וטעמא דר"א אמר רב אשי משום דס"ל אין בילה ולהכי מהני אם מזה ב' הזאות לחוץ דאי יש בילה ליכא למימר דהפסולין אזלי להו בהני ב' הזאות כיון דנעשה הכל אחד אבל אי אין בילה מצינן למיתלי דהפסולין אזלי להו ומאי דמצריך ר' אליעזר ב' הזאות לטעמיה אזיל דמתיר בכה"ג אם קרבו ב' ראשין וע' צ"ק ז"ל שכ' כן והקשה למה לי ב' הזאות ע"ש ולא עיין דבענין ב' ראשין לשיטת הרמב"ם ז"ל יקרבו אח"כ כולן וכמש"כ הרמב"ם ז"ל ה"נ מצריך כאן ב' הזאות לחוץ והשאר כשר וא"ש דהוכרח רב אשי למימר דר"א אין בילה ס"ל זה נראה נכון מאוד אבל מ"מ קשה מאוד דהוא נגד משמעותא דכולא שמעתין וכן רבי דאמר לדברי ר"א כו' ג"כ מבואר דשתי הזאות דר"א לאו לחוץ הם דאי לחוץ היכי מוכח מינה כל הני מילי כיון דתלינן איסורא בהני דאזלי לחוץ א"כ י"ל דהזאה צריכה שיעור ואפ"ה כשר השאר ע"י ב' הזאות לחוץ ועוד דלפ"ז לא אשכחן פלוגתא בהא אי הזאה צריכה שיעור אי לא והש"ס סתמא קאמר ביומא הניחא למ"ד כו' וכן בנדה דף ט' ועדיין צ"ע:
שם תוס' בד"ה כגון שנתערב כו' וא"כ בשנתן כו' ליכא בשניהם שיעור במנא ותי' כיון דבהזאה ראשונה איכא שיעורא אין בכך כלום כו' ולא משמע הכי לקמן דף צ"ג דדרשי' התם וטבל ולא מספג כו' אלא גם בהזאה אחרונה בעינן שיהיה שיעור וע' במשנל"מ ז"ל פ"ה מה' מעה"ק:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |