קרן אורה/זבחים/עב/א

קרן אורה זבחים עב א

דף ע"ב ע"א

תוס' בד"ה אלא למ"ד כו' ע"ש שהאריכו לפרש למתניתין דע"א דאתיא כרבנן דאמרי דלא מקדשי אלא ששה דברים והא דפריך הכא הניחא כו' היינו משום חטאת העוף דבכלל חטאות המתות הוא ולדבריהם ז"ל וודאי תיקשי מאי פריך דהדיוט תני ליה הא אצטריך הכא לאשמועינן דאפי' כל שדרכו כו' מקדש. וצ"ל דמשור הנסקל קשיא ליה למה לי' למתני הכא ועיין בחי' יבמות פ' הערל שהארכתי בזה:

שם בא"ד ומיהו הוה מצי למתני איברי שעיר המשתלח כו' משמע דלא הוי גרסי שעיר המשתלח במתני' דע"א וכבר כתבתי לעיל בזה:

שם תוס' בד"ה ואחרות באחרות כו' האריכו בשיטת ר"ת ז"ל דל"ג ואחרות באחרות מדלא משכח לקמן תנא דאוסר ס"ס ע"ש וחזרו והביאו מהא דריש ביצה דמשמע התם דגם ספק טריפה אם נתערבה באלף לא בטל וכ' ר"ת ז"ל דע"כ הא דנתערבה באלף לא קאי אספיקה אלא אודאה דאפי' ר"י לא אסר לקמן ס"ס אלא ברימוני בדן ולכאורה אין זה מוכרח דאפילו אי לא אסר אלא ברימוני בדן מ"מ ספק טריפה לא קיל מספיקא דרימוני בדן אלא חמור יותר דברימוני בדן רובא דהתירא הוא וכיון דמחמיר ברימוני בדן כ"ש בספק טריפה וצ"ל דמשמע ליה לר"ת ז"ל דדווקא היכא דב' התערובות הוי כרימוני בדן אבל גבי ביצה נהי דספק הראשון חמיר מרימוני בדן מ"מ התערובות הב' לא הוי אלא בכל שדרכו כו' דקיל הוא וכבר נתארכו הדברים בזה בדברי הראשונים והאחרונים ז"ל ובטור וש"ע סי' קי"א ויתבאר עוד לקמן בשמעתין:

שם בא"ד וחתיכה הוי כל שדרכו כו' ולעיל בתוס' בד"ה אלא למאן דאמר משמע דחתיכה הוי כמו ששה דברים וגם בזה נתבאר באורך בדברי הראשונים ועיין בחי' יבמות שם:

שם בא"ד דאיצטריך לאשמועינן אע"ג דאיכא תרי רובי דגבי שאר מילי שרינן תרי רובי כו' וקצת יש לחלק דהתם שפיר שרינן בתרי רובי דהם ענינים מחולקים רוב העיר לחוד ורוב סיעה לחוד אבל הכא מה לי אם נתערב מתחילה בכמה אלפים או אם נתערב תחילה באלף וכולן נתערבו עוד באלף ועיין בדברי האחרונים ז"ל בב' משהויין לענין תערובות חמץ מה שכתבו בזה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף