ספר העתים/צה
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
צה מתני' הכשר המבוי ב"ש אומרים לחי וקורה ובה"א או לחי או קורה ר' אליעזר אומר לחיים משום ר' ישמעאל אמר תלמיד אחד לפני ר' עקיבא וכו'. אמרינן בגמרא כמאן לא כחנניה ולא כת"ק ופלוגתא דחנניה ות"ק לעיל במבוי המפולש ותירץ רב יהודא הכשר מבוי סתם כיצד בש"א וכו' אבל דחנניה במבוי מפולש היא ולא דמי להא. ואמרו לימא קסברי ב"ש דבעי במבוי סתום שיש לו ג' מחיצות לחי וקורה דקסברי ד' מחיצות דאורייתא ואע"פ שיש לו למבוי ג' מחיצות ולחי בעי קורה א"נ ג' מחיצות וקורה בעי נמי לחי כדי שיהא ברביעית מחיצה ואם אין בו לחי וקורה אסור לטלטל בו ולא מהניא ביה עירוב דאינו רה"י עד דהוה מחיצה רביעית ותרצי' (אמרי') לא לזרוק משלש הוא דחייב כגון הזורק ממנו לרה"ר או מרה"ר לתוכו אפילו אין לו אלא ג' מחיצות חייב הזורק דרה"ר היא אבל לטלטל לענין שיהא מותר לטלטל בו כרה"י עד דהוי ד' מחיצות, וב"ה סברי ג' מחיצות דאורייתא לטלטל בתוכו אבל לחי או קורה משום היכר היא ולא משום מחיצה אבל לענין זריקה לתוכו אפילו בשתי מחיצות אסור לזרוק מרה"ר לתוכו דכיון שיש לו ב' מחיצות כרה"י היא חשוב לענין זריקה לתוכו מרה"ר, אבל לענין טלטול מרה"י לתוכו או מתוכו לרה"י לא מטלטלינן עד דאיכא ג' מחיצות ולחי או קורה ומיערב בשתוף דאי לית ליה עירוב אע"ג דרשות היחיד היא חשוב מ"מ מרה"י לרה"י אם משני בעלים היא לא מטלטלינן אלא בעירוב, תנן בשבת בפרק כל כתבי הקודש מצילין תיק הספר עם הספר ותיק התפילין עם התפילין ואע"פ שיש בתוכן מעות ולהיכין מצילין אותן למבוי שאינו מפולש בן בתירה אומר אף למפולש, ותנן נמי התם מצילין סל מלא ככרות ואעפ"י שיש בו כמה סעודות ועגול דבילה וחבית של יין ואומר לאחרים בואו והצילו לכם ואם היו פקחין עושין עמו חשבון לאחר שבת, להיכין מצילין אותו לחצר המעורבות בן בתירה אומר אף לשאינו מעורבת, ואמרינן בגמרא על מבוי המפולש היכי דמי מפולש והיכי דמי שאינו מפולש אמר רב חסדא ג' מחיצות ושני לחיים זהו מבוי שאינו מפולש שסתום דופן הרביעית בשני לחיים, ג' מחיצות ולחי אחד זהו המפולש כי שני לחיים בעינן אליבא דר' אליעזר והיינו דקאמר ותרויהו ת"ק דבעי מבוי שאינו מפולש ובן בתירה דסגי ליה במפולש אליבא דר"א דבעי לחיים שאינו מפולש דתנן בעירובין בפ"ק הכשר מבוי בש"א לחי וקורה ובה"א או לחי או קורה רא"א לחיים ואסיקנא בדוכתא בלחיים בלא קורה קאמר ר"א וקאמר רב חסדא הכא אליבא דת"ק דהאי מבוי כיון שיש לו ג' מחיצות ובדופן הד' לחיים היא שאינו מפולש, א"ל רבה לרב חסדא ג' מחיצות ולחי אחד מפולש קרית ליה ועוד אם כדבריך דשאינו מפולש בג' מחיצות ולחיים היא לרבנן נציל לתוכו אוכלין ומשקין דהא וודאי כחצר היא כדתנן שהמבוי לחצרות כחצר לבתים וכיון דחצר היא אפשר לעירובי ויכניסו לתוכו אוכלין ומשקין שהרי הקילו חכמים על כתבי הקודש להצילן אף למבוי אבל באוכלין לא התירו הצילן אלא בחצר המעורבת ולא למבוי המעורב וא"כ דהאי מבוי שאינו מפולש בג' מחיצות ושני לחיים הויא היינו חצר גמורה בצורת הפתח וכחצר היא ונציל לתוכו אוכלין ומשקין ויש מי שפירש זו ההלכה פי' אחר וחיבוט היא ולא חזינן להאריך הנה, ובא רבה ופירש הכי שתי מחיצות ושני לחיים אחד מכאן ואחד מכאן זהו מבוי שאינו מפולש, שתי מחיצות ולחי אחד זהו מפולש ותרויהו ת"ק ובן בתירה אליבא דר' יהודה דאמר מי שיש לו שני בתים בשני צידי רה"ר עושה לחי מכאן ולחי מכאן או קורה מכאן וקורה מכאן ונושא ונותן באמצע דכבר פסיק ליה לרה"ר לרחבה משני צדי שני בתים ועושה לחי מכאן ולחי מכאן ומיערב ההוא מבוי ונושא ונותן באמצע דכיון שיש לו שתי מחיצות לבד זו כנגד זו ושני לחיים או שתי קורות זו כנגד זו מערב אליבא דר' יהודה אבל עיקר דינא דמבוי מפולש היכי מערב פירשנו לעיל כת"ק דחנניה, א"ל אביי לרב חסדא לדידך נמי האי מבוי שיש לו שני לחיים ואחד מכאן כיון דמיערב אליבא דר' יהודה לרבנן דהכא דאינון ת"ק ובן בתירה אליבא דר"י כיון דמיערב האי מבוי כחצר המעורבת היא ונציל לתוכו אוכלין ומשקין ואסקה רב אשי הכי ג' מחיצות ולחי אחד זהו מבוי שאינו מפולש דאית ליה הכשר לחי וג' מחיצות בלא לחי זהו מבוי המפולש דלית ליה הכשר לחי כל עיקר והא נמי אליבא דר"א היא דמצריך לחיים דתרוויהו רבנן ובן בתירה אליבא דר"א דמצריך לחיים ומש"ה לא מקשינן לתירוצא דרב אשי א"כ לרבנן נציל לתוכו אוכלין ומשקין דכיון דרבנן אליבא דר"א קיימו דמיצריך לחיים אפילו המבוי שאינו מפולש שהוא בג' מחיצות ולחי אחד לא מיערב וכיון דלא מיערב מש"ה אין מצילין לתוכו אוכלין ומשקין ומנלן דאליבא דר"א קא מתרץ רב אשי מדאמר בסוף מימרא ואפילו לר"א דמצריך לחיים ה"מ לענין אוכלין ומשקין אבל לענין ספר תורה בלחי אחד סגי ליה, אבל אליבא דב"ה הכשר מבוי סתום בלחי או קורה דאינון ג' מחיצות ולחי מיערב, וכתב רבינו האיי גאון ז"ל הכי ושני לו בין כתבי הקודש לאוכלין ומשקין לענין הצלה מפני הדליקה דאלו לענין כתבי הקודש תנן להיכן מצילין אותן למבוי שאינו מפולש בן בתירה אמר אף למפולש וכ"ע לא קא מצרכי ליה עירוב ואלו לענין אוכלין ומשקין תנן מצילין אותן לחצר המעורבת בן בתירה אומר אף לשאינה מעורבת ובתרויהו הלכה כסתם מתני' ולאו הלכה כבן בתירה ולענין פלוגתיהו בכתבי הקודש דאיבעי' לן היכי דמי מפולש והיכי דמי שאינו מפולש אסקיה רב אשי ג' מחיצות בלא לחי זהו מפולש ג' מחיצות ולחי אחד זהו מבוי שאינו מפולש, ואנן חזי לן לעניות דעתין הכי דהאי דפסק גאון ובתרויהו הלכה כסתם מתני' ולא כבן בתירה הא תינח בחצר המעורבת דהלכה כת"ק וכדאסקה אלא במבוי שאינו מפולש היכי מצי למימר דהלכתא כת"ק וכדאסקה רב אשי דג' מחיצות ולחי אחד זהו מבוי שאינו מפולש ואליבא דר"א כדפרשינן לעיל ולא מיערב בג' מחיצות ולחי אחד וכיון דאסקה רב אשי כרבנן דאינון סתם מתני' אליבא דר"א דמבוי שאינו מפולש בלחיים בעינן ליה וקיי"ל דלית הלכתא כר"א אלא כב"ה דקסברי דהכשר מבוי בלחי או קורה סגי ליה והכא אמרת דהלכתא כרבנן דקיימי כר"א א"כ קשי' הלכתא אהלכתא וחזי לן אנן דאפשר למיהוי הלכתא כרבנן ולאפוקי מדבן בתירה דאמר מצילין כתבי הקודש אף למפולש וקא פסקי' הלכתא כת"ק דאין מצילין כתבי הקודש אלא לשאינו מפולש דהיא מג' מחיצות ולחי אחד אבל מאי דסבר ת"ק דלא מיערב דס"ל דבעי לחיים בההוא אין הלכה כר"א דהא קיי"ל כב"ה ומ"מ מילתא [דא] צריכא עיונא:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |