רש"ש/ברכות/ב/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
הוסרו 659 בתים ,  4 בנובמבר 2021
מעביר לדף שיחה
(עריכה)
(מעביר לדף שיחה)
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
'''גמרא משהעני נכנס לאכול פתו במלח עד שעה שעומד ליפטר מתוך סעודתו.''' נ"ל פירושו, דדרך העני כשבא לביתו בעתותי ערב והוא רעב וסעודתו עדיין לא הוכנה כי ביתו ריקן, אוכל פת במלח כדי לשבור רעבונו קצת, וסעודתו העיקרית עוד תתמהמה זמן לא מעט עדי שתלך אשתו לקנות צרכי הסעודה ולתקנה ולבשלה{{הערה|ומ"מ לא תתאחר כ"כ עד סוף האשמורה הראשונה, ולכן אמרינן בגמרא 'סיפא ודאי פליגא אמתניתין'.}}. ובזה יתיישב מה שגמגמו המפרשים בזה, וקושיית התוס' {{ממ|[[תוספות/ברכות/ב/ב#משעה|ד"ה משעה]]}} עני גופיה מתי יתפלל{{הערה|שהרי לדברי רבינו אין הכוונה לסעודה אחת, אלא תחילה אוכל פת במלח ואחר זמן אוכל את סעדותו, ובזמן שבין אכילת הפת לסעודה יתפלל. ואף שהתוספות הוסיפו, וכיון שבא זמן קריאת שמע אסור להתחיל בסעודה עד שיתפלל ברישא, ועל זה לא הועיל רבינו בדבריו, מ"מ כוונת התוספות להקשות שתי קושיות ורבינו בא ליישב הקושיה הראשונה. עיין גנזי יוסף. וב{{ממק|צל"ח}} הקשה על מה שהוסיפו זאת התוספות, שהרי אפילו אם היה מותר להתחיל היינו רק אם יכול לקרוא אח"כ קריאת שמע, אבל אם יעבור הזמן, אפילו התחיל פוסק. ולדברי רבינו יש לומר שבזה גופא נתחבטו התוספות, והקשו שאם הכל קאי אסעודה אחת אם כן עני גופיה מתי יתפלל, ואם אכילת הפת וסעודות תרי מילי נינהו, עדיין קשה שאינו יכול להתפלל ביניהם כיון שאסור להתחיל בסעודה עד שיתפלל ברישא.}}. ובחדושי הארכתי:
'''גמרא משהעני נכנס לאכול פתו במלח עד שעה שעומד ליפטר מתוך סעודתו.''' נ"ל פירושו, דדרך העני כשבא לביתו בעתותי ערב והוא רעב וסעודתו עדיין לא הוכנה כי ביתו ריקן, אוכל פת במלח כדי לשבור רעבונו קצת, וסעודתו העיקרית עוד תתמהמה זמן לא מעט עדי שתלך אשתו לקנות צרכי הסעודה ולתקנה ולבשלה{{הערה|ומ"מ לא תתאחר כ"כ עד סוף האשמורה הראשונה, ולכן אמרינן בגמרא 'סיפא ודאי פליגא אמתניתין'.}}. ובזה יתיישב מה שגמגמו המפרשים בזה, וקושיית התוס' {{ממ|[[תוספות/ברכות/ב/ב#משעה|ד"ה משעה]]}} עני גופיה מתי יתפלל{{הערה|שהרי לדברי רבינו אין הכוונה לסעודה אחת, אלא תחילה אוכל פת במלח ואחר זמן אוכל את סעדותו, ובזמן שבין אכילת הפת לסעודה יתפלל. ואף שהתוספות הוסיפו, וכיון שבא זמן קריאת שמע אסור להתחיל בסעודה עד שיתפלל ברישא, ועל זה לא הועיל רבינו בדבריו, מ"מ כוונת התוספות להקשות שתי קושיות ורבינו בא ליישב הקושיה הראשונה. עיין גנזי יוסף.}}. ובחדושי הארכתי:


'''תוס' ד"ה דילמא. וי"ל דה"פ ממאי כו'.''' פי' דביאת האור אל תחת לאופקנו הוא תיכף בשקיעת החמה מאצלינו כי אז תשלח קוי אורה לשמה ואח"כ כשתבוא השמש בעצמה לשמה אז אצלינו לילה ממש דהוא צאת הכוכבים ובק"א להט"א בסופו הארכתי קצת בזה. דרש נא שמה:
'''תוס' ד"ה דילמא. וי"ל דה"פ ממאי כו'.''' פי' דביאת האור אל תחת לאופקנו הוא תיכף בשקיעת החמה מאצלינו כי אז תשלח קוי אורה לשמה ואח"כ כשתבוא השמש בעצמה לשמה אז אצלינו לילה ממש דהוא צאת הכוכבים ובק"א להט"א בסופו הארכתי קצת בזה. דרש נא שמה:

תפריט ניווט