מגיני שלמה/שבת/צ/ב

מגיני שלמה שבת צ ב

פרק המצניע דף צ' ע"ב

ד"ה וכל אדם אינו חייב כו' תימא לר"י דאמאי איצטריך ליה למתני הא תנא ליה פרק כלל גדול כו' ואני אומר דאיצטריך למתני דסד"א לפרש מתני' דכלל גדול מאי דתנן אינו חייב אלא המצניעו אין הכוונה דמי שהצניעו חייב דווקא אלא ר"ל מי שרגיל להצניעו כגון עני חייב אע"פ שלא הצניעו וה"פ דמתני' כל הכשר להצניע ומצניעי' כמוהו דרוב בני אדם מצניעים כן חייב כל אדם עליו וכל שאין מצניעין רוב בני אדם כשיעור זה אינו חייב אלא המצניעו ר"ל מי שרגיל להצניע כשיעור הזה דהיינו עני ואע"פ שלא מצניע וכן פלפלו התו' פ' כלל גדול אמאי דקאמר ר"ש ולא נאמרו כו' אלא למצניעיהן אי פירושו דווקא בהצניעו או פי' למי שרגיל להצניע שיעור זה אע"פ שלא הצניעו ובאמת היא סברא חזקה דמה לי דדבר שרוב בני אדם מצניעי' כמוהו דחייב עליהן אפי' לא הצניעו ה"ה דבר זה הוי בעני כמו דבר שמצניעין לרוב בני אדם ולכן חזר ותני הכא וכל אדם אין חייב אלא כשיעורו לאתויי אפי' עני דאין לפרש המצניע דרישא שראוי לגביה להצניע וא"כ הוי וכל אדם רוב בני אדם שאין ראוי להם להצניע כן חדא דהוי משנה יתירא וכדדייק אביי בגמר' וממשנה יתירה דכל העושה כו' כמו שאכתוב לקמן בע"ה ועוד מדקתני סיפא חזר והכניסו כו' ואי מיירי ברגיל להצניע אמאי אינו חייב אלא כשיעורן כיון דלגביה חשיב האי שעורא אלא ע"כ מיירי כשהצניעו וא"כ וכל אדם משמע הלשון אפי' בעני לא בסתם בני אדם דווקא וא"כ משמע דגם עני בעי הצנעה דווקא ואצ"ל לפי' התוס' לעי' פ' כלל גדול דמתני' דהכא אתיא כר"ש נמי וא"כ הוי וכל אדם פי' חוץ מעשיר שאינו חייב כשיעור דפ' כ"ג לר"ש וכמ"ש התו' שם וא"כ א"א לפרש דגם עני לא הוי בכלל ופשיטא דלא משמע כן לישנא דכל אדם:

ואין להקשות א"כ קשיא איפכא דלתני מתני' דהכא ולא ליתני התם י"ל מלבד דלאו קושיא היא כ"כ דהכא לא תני כ"א דין דזרעוני' משא"כ התם קתני כללא דבכל מילי אין חייבים פחות מכשיעור י"ל עוד דאי לא תני התם לא הוי ידעינן דמיירי מתני' דהכא כשהצניעו ושכח למה הצניעו כדמפרש לה אביי רק הוי מוקמינן מתני' במצניע וזוכר למה הצניעו ומטלטלו מבית לבית וקמ"ל דחייב משום דאחשביה בהצנעתו אבל העושה על דעת הראשונה עושה לא הוי שמעינן מינה להכי תני לעי' דכל שאין מצניעין כו' אינו חייב אלא המצניעו דמשמע הא מצניע חייב וא"כ הוי רישא דמתני' דהכ' משנה יתירא כדפי' רש"י ז"ל בגמ' ש"מ דאת' לאשמועינן כשינויא דאביי ואשכחן טובא בגמרא דתני משנה יתירא משום דיוקא כמ"ש:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף