מגיני שלמה/שבת/עח/ב

מגיני שלמה שבת עח ב

דף ע"ח ע"ב

ד"ה רבב פ"ה שמן או שומן וע"כ אינו שמן דשמן נתנו חכמים שיעור אחר במתני' עכ"ל וכדי שלא נשוייה לרש"י ז"ל טועה בדבר משנה נלע"ד לישבו ע"ד דתני' לקמן דף פ' גבי כחול אם לרפואה כדי לכחול עין א' ואם לקשט בב' עינים ופי' ר"י ז"ל לקמן אם לרפואה שאותו כחול ראוי לרפואה עין א' עוד פי' אם לרפואה שבאותו מקום עושין אותו לרפואה ואם לקשט שבאותו מקום אין רגילין לעשות ממנו רפואה כ"א קישוט כו' א"כ גם גבי שמן י"ל ב' הפירושים דיש שמן שהוא ראוי לסיכה ולאכילה והלכו בו להחמיר שהוא סיכה דשיעורו קטן ויש שמן שאינו ראוי לסיכה מחמת חשיבתו וכיוצא אז הלכו בו אחר שיעור אכילה ואצ"ל לפי' האחרון דר"י א"ש דבמקום שמצוי שמן הרבה ואז הוי סיכ' ואכילה שכיח' ושכיח' הלכו בתר דשכיח' לחומר' ואם אין שמן כ"כ שכיח הלכו אחר האכילה ואע"ג דבמתני' לא נזכר שום חילוק מ"מ הא כתבו התו' עצמן לקמן גבי כחול דאי לאו רב הונא הוי מוקמינן מתני' לרפואה א"כ שמעינן דאפשר לאוקמ' מתני' בחד' גוונ' וכן לעיל אוקמי' אביי למתני' בגלילא דווקא גם מזה יש ראיה קצת לפי' זה דכיון דמתני' מיירי גבי מים בגלילא לאביי ולעי' כתבו ס"פ כירה מצוי אצלם שמן הרבה א"כ י"ל דגם גבי שמן מיירי בגלילא:

ואין להקשות מי דחקו לרש"י לכל זה מה דאתמר בגמר' בהדי' אתמר אבל מה דלא איתמר בהדי' לא נדחוק בחנם י"ל דרש"י ס"ל דרבב בכל מקום הוא שם כולל כמה דברים כמו שכתב רש"י ספ"ק דמכלתין רבב שומן ושעוה וכל דבר הניתך וכן לקמן דף קי"ד רבב שומן וחלב א"כ רבב הוי שם כולל דבר הניתך לא שיקר' דבר א' לבדו רבב וא"כ הכא ע"כ אינו שומן לבד דא"כ הוי תני שומן או אליה דרבב פירושו עוד כמה דברי' הניתוכים ושעוה וחלב א"א לפרשו דאין סכין בהן תחת איספגנין זה מחמ' איסורו וזה אינו ראוי לכך א"כ ע"כ פירושו שומן או שמן וא"כ קאמר התנ' דדבר הנתך ר"ל וראוי לאכילה שיעורו כדי לסוך איספגנין וממילא ידעינן דמיירי בראוי לאכילה מדיהיב שיעוריה באכילה וק"ל:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף