מגיני שלמה/פסחים/לג/א

מגיני שלמה פסחים לג א

דף ל"ג ע"א

ד"ה אף מעילה בכזית תימא לר"י דהכא משמע וכו' לעד"נ נ"מ דרש"י ז"ל נשמר בלשונו שכתב ד"ה ומינה מה תרומה מיתה הכתובה כו' אף מעילה אין מיתה כו' הרי שצ"ל דהאי מינה דוקא אמיתה קאי ולא אשוגג לענין קרן וחומש ולעיל אקרן וחומש כמ"ש רש"י לעיל והטעם בזה דהטעם דבשוגג כיון דמתמעול מעל ילפינן אפי' מידי דלאו אכילה כדאיתא התם ובמידי דלאו אכילה הוי השיעור בש"פ כמ"ש התוספות בדבור שלפני זה א"כ ה"ה במידי דאכילה דהא אקשינהו רחמנא בהדיא בקרא בין באכילה בין בממון מקשינן להו ועוד דהא עיקר הדין דאכילה לא ילפינן מתרומה בשוגג דאדרבה אי לא ג"ש דחטא ה"א דקרא מיירי בין באכילה בין בהנאה ובין פגם ולא נהנה או נהנה ולא פגם אלא דג"ש אתי למעוטי פגם לחוד או הנאה לחוד הכל כדאית' וס"ד כיון דאיכא ג"ש לא הוי מעילה כ"א באכילה להכי איצטרך תמעול מעל א"כ לא ילפינן כ"א למעוטי פגם והנאה לחוד ולא עיקר הדין דעיקר הדין כתיב בקרא ולכן לא ילפינן לגמר מתרומה ומקשינן אדרבה אכילה לממון אבל מזיד לרבי דלא כתיב כלל בקרא לא אכילה ולא ממון ועיקר הדין מתרומה אתי לא ילפינן לגמרי מתרומה כיון דעיקרא דדינא מהתם אתי ועוד דליכא למימר דקרא לממון דהא ממון לא כתיב במזיד כלל וליכא היקישא כלל:

ועוד דלדברי התוס' הוי כפשטיה כיון דכתבו לעיל דבמזיד לא חייב במעילה כ"א באכילה ולא בשאר הנאה א"כ לא קשיא מידי דבשוגג אמרינן דון מינה ואוקי באתרא דהא בשאר הנאות נמי משלם קרן וחומש אמרינן אוקי באתרא אבל מזיד לר' דלא ילפינן מתרומה כ"א אכילה דמעילה מאכילה דתרומה ובשאר נהנה ליכא מיתה א"כ ליכא למימר אוקי באתרא ולע"ד אין בזה ספק. והחכם מהררש"א ז"ל הקשה קושיא אחרת אמזיד ואין להאריך בזה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף