מגיני שלמה/כתובות/מ/א

מגיני שלמה כתובות מ א

דף מ' ע"א

ד"ה יאמרו בעל שלימ' עד והכא הוה מצי למנקט כו' נ"ל לתרץ דר' זיר' בא לישב גם הפגם דבזה לא היה מיושב כ"א בושת כדפי' רש"י דבשתה של שלימה גדול מבשת' של פגומה אבל פגם שהעלו בגמרא כמה אדם רוצה ליתן בין שפחה בעולה לבתולה להשיאה לעבדו דבשלא כדרכה אין נפקותא דהאי אכתי בתולה היא אבל השתא מוכיח דא"כ יאמרו בעל שלא כדרכה דלא פגמה דאכתי היא בתולה וישלם בעדה הרבה לעבדו נ' וזה שבעל כדרכה והפסידה הרבה ישלם ג"כ נ' גם בשינויא קמא נ"ל דמיושב בזה כמ"ש לקמן דהא יש חילוק בין בתולה ממשפחה גדולה הנפגמת לבתולה בת הדיוטות ולפי דעתי ע"כ צ"ל כן דאל"כ איך מיושב לר' זירא תינח בושת פגם מא"ל דאין לומר דאין צריך דפשיטא מ"ש מחובל דעלמא א"כ גם בושת נימא הכי וכן משמע מדברי אביי ורבא דנקטו מכלל דאיכא בושת ופגם ואפשר דהוי מצי למפרך אלא דעדיף מינה פריך ולדידי א"ש גם בסנהדרין מה דנקט וחזר ובא כדרכה משום דמשמע ממתני' דהכא דנקט נערות פסולות לרבותא דאפי' בהן חייב כמו בכשרות מרבוי דה' דהנערה והבתולות וקרא דמרבה פסולות מיירי כדרכה דהא מרבה בפסולה כמו בכשרה ובכשרה ע"כ מיירי בכדרכה מדמחייב בה פגם כמ"ש א"כ גם מתניתין מיירי בהכי ועוד דמתני' דהכא דקתני נמצא בה דבר ערוה או שאינה ראויה כו' ובכלל זה משמע בין חייבי כריתות וחייבי לאוין ומשמע דאין ממעט אם אינה ראויה רק שאינה שותה אבל שאר דברים דקתני ברישא חייב א"כ מיירי כדרכה מדקתני פגם כמ"ש:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף