כף החיים/אורח חיים/תרסא
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
א) [סעיף א'] בליל יו"ט ב' אומר קידוש וזמן אחריו מיד ואח"כ ברכת סוכה. דזמן לא קאי אלא אקידוש ולא אסוכה דאף אם יום ראשון חול יצא בזמן דסוכה הלכך צריך שלא להפסיק בסוכה בין קידוש לזמן. טור. לבוש. ט"ז סק"א. ועיין לעיל סי' תרמ"ג סעי' א':
ב[עריכה]
ב) שם. ואח"כ ברכת סוכה. ואבי העזרי כתב שאף בליל ב' י"ל זמן באחרונה כמו יקנה"ז אעפ"י שהזמן אינו חוזר על ההבדלה. והב"ד הטור אלא שכתב דאביו הרא"ש הסכים לסברא ראשונה. והתה"ד סי' צ"ה כתב דנוהגין כראבי"ה. וכ"כ רש"ל בתשו' סי' ס"ד. וכ"ה דעת הב"ח. והב"ד הט"ז שם. וכ"ה דעת הרדב"ז ח"א סי' מ"ו. וכ"כ בד"מ אות א' דברי"ו כתב דעמא דבר כראבי"ה דמברך סוכה ואחר כך זמן וכ"כ אבודרהם ומהרי"ל ובתה"ד סי' צ"ה אלא שכתב אבל המנהגים שלנו כתבו דיש לנהוג כדברי הרא"ש וכן נוהגין עכ"ל וזהו שכתב ג"כ כאן בהגה וכן ראוי לנהוג. וכ"כ שכנה"ג בהגב"י אות ג' דלענין הלכה אע"ג דכל הנהו רבוותא ס"ל דאף בליל שני סוכה ואח"כ זמן ופשטא דשמעתתא מוכחא כוותייהו כבר הורה זקן הרב בספר הקצר שפסק כדברי הרא"ש לברך זמן ואח"כ סוכה וכתב בס' המפה וכן ראוי לנהוג וכ"ה מנהג פשוט בין הספרדים יעו"ש. והב"ד א"ר אות א' וכתב וכן נהג זקני הגאון וגם כתב בשם ס' אמרכל שכמה גאונים נוהגים כדברי הרא"ש יעו"ש. וכ"כ הברכ"י ובספרו יוסף אומץ סי' כ"ח ועי"ש ביוסף אומץ מה שהשיג על הנוב"י בשו"ת א"ח סי' ט"ל ומסיים ואנן בדידן מנהגנו כמו שפסק בש"ע והוא דעת הרמ"ע וכדברי הרא"ש וגם מור"ם בהגה סבר הכי וכתב וכן ראוי לנהיג עכ"ל וכ"כ הלכה ברורה דאין לזוז מדברי הש"ע. וכ"כ הכר"ש דהכי נוהגין. וכ"פ ח"א כלל ע"ע או' ג' נמצא דבדבר זה יש מחלוקת גדולה וגם דזה אומר כך נוהגין וזה אומר כך נוהגין וגם בספרדים יש נוהגין כראבי"ה כמ"ש המל"ח סי' כ"ב אות י"א והיפ"ל ח"ב אות א' וע"כ אין למחות בזה בשום מנהג וכל אחד יחזיק במנהגו. ומ"מ אם כמה בעלי בתים אוכלים בסוכה א' לא יהיו חלוקום במנהג בזה. מ"ב או' ב' וכ"כ תו' חיים על ח"א כלל ע"ט אותם ט' ולע"ד נראה דבזה שמקדים ברכה לאחרת ליכא חשש לא תתגודדו דהא אם לא אכל בסוכה לילה ראשונה מברך בלילה שניה סוכה קודם שהחיינו לכ"ע כמ"ש באות שאח"ז ומשמע דאפי' אם חבירו מברך שהחיינו קודם ולא חיישינן דלא תתגודדו:
ג[עריכה]
ג) שם ואח"כ ברכת סוכה. ומי שלא אכל לילה ראשונה בסוכה צריך בליל שניה לברך סוכה ואח"כ זמן. מ"א. י"א בהגה"ט. והיינו כשלא אכל גם בשחרית אז בליל שניה מברך סוכה ואח"כ זמן גם להרא"ש. א"א. וכ"כ מ"ב אד א' ועיין לעיל סי' תרמ"א או' ט' ואו' יו"ד:
ד[עריכה]
ד) וכן מי שעושה שני ימים יוה"כ יברך סוכה ואח"כ זמן של"ה. מ"א. י"א שם:
ה[עריכה]
ה) חסידים ואנשי מעשה עושים לזכר שמחת בית השואבה להיות נעורים בלילות של חו"ה סוכות ולהרבות בזמירות ושבחים ומרבים נרות בסוכה בלילות אלו גם בהרבה בתי מדרשות נהגו להרבות בנרות בתפילת ערבית דחו"ה בחג הזה. יוש"ה ועי"ש שהאריך בזה מ"ב או' ב'. פת"ע:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |