כף החיים/אורח חיים/רז
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
א) [סעיף א'] פירות האילן חוץ מחמשת וכו'. בנ"ר וכו'. ואם אכל תפוחים וכיוצא ובירך אחריהם על העץ בדיעבד יצא. וראיה ממ"ש לקמן סימן ר"ח סעיף י"ג דאם אכל מז' מינים ותפוחים דא"צ לברך בנ"ר שגם הם בכלל פה"ע יעו"ש. ברכ"י בשיו"ב אות א' ובספרו מחב"ר אות א'. מאמ"ר סי' ר"ח אות כ"ח. שע"ת בזה הסימן אות א':
ב[עריכה]
ב) שם. בורא נפשות וכו'. בגמרא דידן אינו מזכיר בה חתימה אבל בירושלמי חותם בא"י חי העולמים. טור. וכתב שכך היה נוהג אביו הרא"ש ז"ל עכ"ל. אבל תלמידי הר' יונה כתבו כיון שלא נזכר בתלמוד שלנו הנכון לומר חתימת הברכה בלא שם ונימא בא"י אמ"ה בנ"ר וחסרונן על כל מה שבראת להחיות בהם נפש כל חי ברוך חי העולמים עכ"ל והב"ד ב"י וכתב וכן ראוי לנהוג וכך הם דבריו כאן בש"ע. וכ"כ הט"ז סק"ת ומ"א. א"ר אות ב'. וכתב וכן עיקר בכל הפו' וכן נוהגין עכ"ל. וכ"כ הר"ז אות א'. וכן עמא דבר:
ג[עריכה]
ג) ותיבת וחסרונן יש גורסין אותה במ"ם וחסרונם ויש גורסין בנו"ן וחסרונן. עיין בטור וכ"ה בגמ' ברכות מ"ה ע"א וחסרונן בנו"ן וכ"ה בשה"מ פ' עקב. וכן בתיבת שבראת יש גורסין אותה בלא אות תי"ו שברא דרך נסתר ויש גורסין שבראת בתי"ו לנוכח. עיין בטור. וכ"כ א"ר אות א' בשם כמה פו' דצ"ל שבראת לנוכח ולא שברא יעו"ש. וכ"כ בשה"מ שם. והביאו מ"א. וכן בתיבת חי העולמים יש פלוגתא בין האחרונים די"א החי"ת תהיה נקודה בציר"י וי"א בפת"ח כמ"ש הברכ"י אות א'. ועיין מ"א שכתב בשם תי"ט סוף תמיד שצ"ל בציר"י אבל הא"ר שם ובסי' נ"ד אות א' כתב ששמע מפי אדם נאמן שחזר בו הרב הנ"ל והסכים לאומרו בפת"ח יעו"ש. והביאו הברכ"י שם וכתב שכן המנהג בארץ הצבי לומר בפת"ח וכתב שכן כתב הרב יעבץ בשם כמה גדולים יעו"ש. וכ"כ השע"ת אות ב' וכן הוכיח היפ"ל אות א' מכמה פו' ומכמה פסיקים שצ"ל בפת"ח יעו"ש. ועיין לעיל סימן ר"ב סוף אות כ"ג:
ד[עריכה]
ד) ופי' בנ"ר מבואר בטור דנותן שבח לו ית' על שברא דברים הכרחיים כגון לחם. ודברים מועילים אף שאינם הכרח כגון פירות. על ההכרחים אומר וחסרונן. ועל השאר אומר על כל מה שבראת להחיות וכו' ט"ז סק"א. ועיין עוד בדברינו לעיל סימן ר"ד אות ל"ח מ"ש בזה בשם האר"י ז"ל יעו"ש:
ה[עריכה]
ה) שם ואם אכל וכו'. ואם נסתפק אם אכל כזית פירות בכדי אכילת פרס מברך בנ"ר הלק"ט ח"ב סימן שי"ג אבל הי"א בהגה"ט חלק עליו וכתב שלא יברך יעו"ש. ונ"ל דאם אפשר יש לאכול עוד ולשתות כדי שיתחייב בברכה אחרונה על מה שאכל עכשיו ויכוין לפטור גם מה שאכל מקודם ואם א"א יש להרהר הברכה בלבו. ויתבאר עוד מזה לקמן סימן ר"י אות ז' יעו"ש:
ו[עריכה]
ו) שם ברכה אחת. וה"ה אם אכל ושתה. מ"א סק"א א"ר אות ג' ר"ז אות א' קיצור ש"ע סימן נ"א אות א' והיינו כגון שאכל כזית ושתה רביעית דברכה אחת פוטרתן אבל אם אכל פחות מכזית ושתה פחות מרביעית אין מצטרפין לברך עליהן אפילו ברכה אחת כמ"ש לקמן סימן ר"י אות ה' יעו"ש:
ז[עריכה]
ז) שם ברכה אחת. ואם אכל ושתה הרבה מינים ובירך ברכה אחרונה בנ"ר אדעתא למפטר רק מין אחד פטר הכל ואסור לברך שוב על שאר המינים. א"א אות א':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |