כף החיים/אורח חיים/מא

כף החיים ‏ אורח חיים מא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

א) [סעיף א'] הנושא משאוי על ראשו חולץ תפילין וכו'. אבל של יד שהם מכוסים יכול להניחם לכתחלה אעפ"י שדעתו להוציא זבל ואין צ"ל אם כבר קשרן בידו דמותר להוציא זבל בראשו דאין בזה בזיון לתפילין שבידו כיון שהם מכוסים. ב"ח. שכנה"ג בהגה"ט אות ג' א"ר אות א', פרמ"ג במש"ז אות א'. שתילי זיתים אות ב'. אבל להוציא זבל על היד אפשר אף שהם מכוסים בבגדיו איכא בזיון תפילין. פרמ"ג שם:

ב

ב) שם הנושא משאוי על ראשו וכו'. ודע דמשאוי על ראשו הוא לאו דוקא דארבעה קבין אף בשל יד נמי אסור דרוצצת אלא בפחות מד' קבין להמחבר דטעם משום גנאי בזה בשל יד מכוסים שרי. פרמ"ג שם. פתחי עולם אות א':

ג

ג) כתב בס"ח סי' תשע"ד לא ישא דבר בין אצילי ידיו שהרי מבדיל בין תפילין ללבו ואעפ"י שהבגדים מבדילים אין זו הבדלה שכן דרכו. והביאו א"ר אות א'. פרמ"ג שם. פתחי עולם אות ה':

ד

ד) שם הנושא משאוי על ראשו חולץ תפילין וכו'. מה שפסק המחבר כהרמב"ם נגד הרי"ף והרא"ש י"ל שאין ברור כי הם העתיקו הכל וסמכו דהלכה כרבי שילא דאביי כוותיה עיין ב"י פרמ"ג א"א אות א'. מיהו צ"ע דהא כתב מרן ז"ל בב"י וז"ל ולי נראה שהם סוברים דלא פליג רבי שילא אדרבי ינאי ור' חייא דאל"כ לא הוה להו לכתוב דברי כולם סתם בלא שיפסקו הלכה כדברי מי עכ"ל א"כ נראה דלא ס"ל למרן ז"ל תירוץ זה של הפרמ"ג, על כן נראה מה שפסק מרן ז"ל כדברי הרמב"ם ז"ל נגד הרי"ף והרא"ש מפני שפשט הגמרא מסייעת לדברי הרמב"ם ז"ל וכמ"ש רש"י ז"ל וז"ל וכמה יהא במשאוי ויהא אסור להניחו על הראש אליבא דרבי שילא עכ"ל. משמע דרבי שילא פליג אדרבי ינאי ואביי כוותיה. על כן פסק מרן ז"ל כדברי הרמב"ם ז"ל וכתב מט"י אות א' דלהרמב"ם והש"ע אין לחלק בין אם קדם המשאוי לתפילין או קדם התפילין למשאוי וברישא נקט רבותא דחולץ וכ"ש שלא יניח בעוד שהמשאוי על ראשו ובסיפא נקט איסור הנחת המטפחת ולאו דוקא להניחה בתחי' דאפילו הונחה כבר צריך לסלקה יעו"ש:

ה

ה) שם ואפילו מטפחתו אסור להניח וכו'. כתב פתח הדביר אות ב'. מדין זה למד מו"ה כמהריט"ד ז"ל בס' כבוד יו"ט ד"ט ע"ד למה שנשאל אם מותר להניח כיס התפילין עם התפילין לתוך דסקיא שקורין איב"י ולרכוב על הנושא אדם ולישב על האיב"י שהתפילין בתוכה והשיב דאסור דהא מהכא שמעינן דאפילו משאוי קל כגון מטפחת הוי בזיון לתפילין כ"ש לרכוב על החמור ותפילין תחתיו בתוך האיב"י דהוי בזיון טפי, וגם הביא ראיה לאסור מההיא דפ' מי שמתו דח"י ע"א המוליך עצמות ממקום למקום הרי זה לא יתנם בדסקיא ויתנם ע"ג חמור וירכב עליהם מפני שנוהג בהם מנהג בזיון. וכן בס"ת ע"כ. ופסקוהו הפוסקים ז"ל וה"ה תפילין דאסור ומק"ו דעצמות נפקא יעו"ש עכ"ל. ועיין ביו"ד סי' ת"ג סעי' יו"ד, ועיין יפה ללב אות א' שהקשה דלמה לא הביאו ראיה מההיא דלעיל סי' מ' סעי' ג' אפילו להניח בכלי תוך כלי אסור להניחם תחת מרגלותיו וכו'. ועוד הקשה דלמה לא הביאו ראיה מאהל יעקב סי' א' והביאו שע"ת לעיל סי' מ' או' ה' יעו"ש. וסיים דהוא אסור מדינא וברור:

ה) ואם היה מפחד מפני הגנבים מותר כמ"ש ביו"ד סי' רפ"ב סעי' ג' לגבי ס"ת וה"ה לתפילין. ועיין בש"ך שם סק"ה ופתה"ד בזה הסי' אות ג':

ו

ו) שם אבל דבר שדרכו ליתן בראשו כגון כובע או מצנפת מותר משמע מזה דאפילו אם הוא כבד ויש בו ד' קבין מותר כיון שהוא דרכו דליכא גנאי. וכ"כ הב"ח ועו"ת אות א'. א"ר אות ב'. סו"ב במקור חכמה. שתילי זיתים אות ג'. ומ"ש מור"ם בהגה הוא חולק על מרן ז"ל כמבואר בד"מ ומה שלא כתב ויש אומרים הואיל ואינו מפורש בדברי מרן ז"ל שחולק כמ"ש הפרמ"ג במש"ז אות א' וכ"כ מט"י אות א'. ומ"מ אם הוא כבד שהתפילין נדחקין ממנו צריך להסירן. מקור חכמה. וכ"כ יפה ללב אות ב'. ועיין מש"ל סי' כ"ז אות מ"ה:

ז

ז) שם אבל דבר שדרכו ליתן בראשו כגון כובע או מצנפת מותר. והמצנפת מותר לצונפה אפילו אחר לבישת התפילין וכמ"ש הרמב"ם ז"ל אבל צונף הוא מצנפתו על תפילין ע"כ. ולא בשכבר היתה צנופה ומונחת כבר בדוקא דאפילו עכשיו מותר כיון שכן דרכו ליתן בראשו והוא פשוט. מט"י אות א'. אבל מי שהוא עלול לנזילות או יש לו כאב הראש וסורש סודר על ראשו לכסותו צריך לסלקו שעת לבישת תפילין דלא התירו אלא כובע ומצנפת על ראשו. מט"י שם. ועיין מש"ל סי' כ"ז אות כ"ג:

מעבר לתחילת הדף< הקודם ·

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

---

---

שולי הגליון

---

---