חתם סופר/שבועות/מא/א

חתם סופר שבועות מא א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מיפך שבועה. מדלא אמרינן נמי נקיטת חפץ איכא בינייהו ש"מ בהיסת בעי נמי נקיטת חפץ. והקשו תוס' מכאן לפירש"י בכתובות דאמר רב פפא אי פקח אידך כו' עי' בתוס'. ולפע"ד ס"ל דלא שייך התם בדרב פפא משום מיפוך דהשתא תוכל להפוך עליו ואי פקח הוא משלם לה ולא תוכל להפכה עליו אן חכמתיה אדרבא הלא טוב לו אם תהפוך השבועה ויפטור מלשלם לה מעות שלא כדין ומה לו אם תטול מעות עתה ותשבע אח"כ אלא ע"כ משום נקיטת חפץ הוא שמפני חומר שבועה תודה ותחזור לו המעות ומוכח שרב פפא ס"ל דשבועות המשנה דהתם אינה בנקיטת חפץ וש"ס דהכא דלא אמר הך נפקא מניה לא ס"ל כרב פפא דהתם. ובזה מיושב פסק הגאונים שהביא הרי"ף ז"ל דהטוען נגד השטר השבע לי אינו נשבע כ"א שבועה קלה דרבנן והקשה הרי"ף א"כ מאי מקשה לקמן מה בין זה לפוגם שטרו הא התם שבועות המשנה משביעין ליה שהיא חמורה. והא"ש דסמיך הש"ס אסיפא דהך מתני' דפוגם שטרו דקתני ע"א מעיד שהוא פרועה וקשה נמי תיפוק ליה דבלא"ה יכול להשביעו וא"ל דהתם שבועה חמורה והכא שבועה קלה ז"א דלרב פפא קיימינן ומוכח דס"ל התם נמי שבועה קלה כדמוכח מדאמר אי פקח הוא כו'. ומיושב נמי קו' תוספות לקמן בסמוך ד"ה וכי מה כו' דממתני' לא מצי להקשות דמצי למימר שבועה חמורה איכא בינייהו אבל רב פפא לשיטתו מקשה שפיר כנ"ל:

ומה שפירש"י התם בכתובות בדרמי בר חמא דסבור בפוגמת יהבינן לה שבועה דאורייתא ופירש"י דלא מפכינן ולא פי' נמי בדרב פפא גבי ע"א מעיד שהוא פרועה דלענין נקיטת חפץ קאמר. י"ל משום דאמר רבא התם לעולם שבועה דרבנן דפרע דייק דמיפרע לא דייק ויהבי רבנן שבועה עלייהו כי היכי דתידוק וקשה בלא"ה נמי תידוק דלמא יטעון הבעל השבע לי וצ"ל משום שבועה קלה אינה חוששת אבל בפוגמת יהבי' לה שבועה חמורה כי היכי דתידוק ואם כן קשה מאי איכא מאי דמסיק רבא ובין מה דהוה ס"ד דרמי בר חמא מעיקרא למימר שבועה דאורייתא ע"כ מיפוך שבועה א"ב ודו"ק:

ולר' יוסי דאמר בדרבנן נמי נחתינן לנכסי' כו' עי' תוס' ד"ה ולר"י כו' ולפע"ד לפמ"ש הרי"ף דשמעתין לא איירי כ"א בשבועות היסת שנתקן בדורות האחרונים אבל שבועות המשנה יש לה כל דין שבועת התורה אם כן י"ל דשלשה מיני גזל הם גזל דאורייתא וגזל גמור דדבריהם ובשנים אלו נחתינן לנכסי' והה"נ בשבועת התורה ושבועת המשנה אבל שבועות היסת דינה כגזל דדרכי שלום דלא נחתינן משא"כ לר' יוסי דגם מה שהוא מפני דרכי שלום יש לו דין גזל דרבנן ה"ה נמי שבועות היסת יש לה כל דין שבועות המשנה כנלע"ד ודו"ק:

צריך לפורעו בעדים. לפע"ד הוה ס"ד דהש"ס דלא נאמן לומר פרעתי כ"א היכי דאית ליה מיגו דלהד"ם או אפי' כשכבר הודה לו מ"מ נאמן במיגו דמשטה הייתי בך אבל כשהודה בפני עדים לא מהימן לומר פרעתי משום דלית ליה מיגו ולכן מקשה ממתני' ומסיק הש"ס לחלק דוקא כשהלוהו בפני עדים וכמ"ש הר"ן דלא המניה ה"נ לא היה הלוה מאמין להמלוה לפורעו שלא בעדים אבל הודאה בעדים לא: א"נ לפע"ד י"ל מה"ט דוקא כשהלוהו בלא עדים ולא חשש שיכפרנו הכל ויפטור ע"כ אהמונתו סמך שלא יעיז פניו בפני בע"ח לכפור א"כ שוב אינו נאמן עתה לטעון עליו שהעיז פניו אבל כשהלוהו בפני עדים הרי לא המניה וק"ל. וי"ל דשמואל דס"ל דיכול מדינא למימר פרעתי בפני פלוני והלכו למד"ה ה"נ מצי למטען פרעתי סתם מדהימנת ליה להלות לו בעדים ולא חששת שיטעון פרעתי בפני פלוני ופלוני והלכו למד"ה ש"מ מהימן לך ודו"ק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף