חתם סופר/שבועות/כג/א

חתם סופר שבועות כג א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

גמ' ודלמא ע"י אניגרון כו' הכא א"ש דכתיב ויצהרך והיינו שמן זית דמסיק בברכות ל"ו ע"א דשתייתו מזיק כ"א ע"י אניגרון ע"ש וא"כ ה"ה תירושך אבל לקמן קרא דונתת הכסף וגו' לא הוה מסיק אדעתיה לוקמי באניגרון ואפ"ה מקשה ודלמא ה"נ ע"י אניגרון ודו"ק:

והא דמייתי הא דרבה בר שמואל אניגרון מיא דסילקי כו' נלפע"ד משום דקיי"ל דרוטב אוכלין הוה משקה לכל דבריו כ"א בהרוטב היוצא מהאוכל עצמו עי' מג"א סימן קנ"ח סק"י לכן מייתי דאניגרון הוא מיא דסילקי שהוא ירק וקיי"ל דבירקות חשיבי אוכל עי' מ"ש מג"א ריש סימן ר"י ודו"ק:

תוס' ד"ה גמר שכר שכר מנזיר כו' מנ"ל דשתי' בכלל אכילה כו'. בתחלה הוה ס"ל להתוס' דהש"ס ס"ל בס"ד דאף מאן דיליף התם שכר מנזיר הכא לא יליף ולא מפיק קרא מפשטי' דכל מידי דמשכר ודוקא התם משום דנזיר ומקדש שייכין טפי אהדדי כמ"ש תוס' לעיל י"ז ע"א סוף ד"ה או כו' ולהכי מקשה לת"ק דר' יהודה דילמא דבילה קעילית ומשני יליף שכר הכא כמו התם אבל ר' יהודה לא יליף לא הכא ולא התם אלא מסברא נפקא ליה ובתי' השני ס"ל בהיפך דלת"ק דפשיטא ליה התם שכר שכר מנזיר כ"ש הכא ולא הוה מקשה הש"ס מעיקרא כ"א לר' יהודה ומשני דהכא מודה ודוקא התם פליג משום טירוף הדעת והיינו דכ' וכן משמע קצת דאליבא דתנא כו' ופשיט וכ' וכתבתי כל זה מפני מה שנתקשה בזה בס' תוס' יוה"כ במסכת יומא ע"ש. תו עי' בחידושי למסכת חולין מ"ש בעז"ה:

בא"ד אבל אין לפרש לחומרא מקשי' וכו' עי' מהרש"א מ"ש דשייך ואכלת כיון דקאי נמי אדבלה קעילית הנה לתי' ב' של תוס' ד"ה אכילה כו' ליתא להאי תי' ואפי' לתי' קמא נמי דוקא משום דאכילה עיקר ולא שייך שתי' בכלל אכילה אבל בלא"ה לא לכן נלע"ד אף אי מרבי' דבילה מ"מ יין נמי כתיב בקרא והוה קל וחומר:

בא"ד ועי"ל כו' ואי בשקרש כו' היינו הירושלמי דסתם ירושלמי ר' יוחנן ואיהו ס"ל הכי במנחות כ"א ע"א דדם שקרש אינו עובר עליו ע"ש בעא מיניה ר' מני מר' יוחנן אבל אנן לא קיי"ל הכי לפי מסקנת הש"ס דלשם ע"ש ולכן לא מייתי תלמודא דילן הך ילפותא ועי' עוד בזה במס' חולין ק"כ ע"א ובתוס' שם:

תוס' ד"ה כגון דאמר כו' אפי' שתה תרי זימני נמי כו' צל"ע מאי ארי' תרי זמני אפי' פעם אחד נמי חייב ב' משום ב' השבועות וצ"ע. ונ"ל דט"ס הוא:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף