חתם סופר/חולין/קל/א

חתם סופר חולין קל א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הזרוע והלחיים והקבה נוהגים בארץ ובח"ל פירש"י משום דבעי למימר בחולין ובמוקדשים ועמהרש"א דבר"פ שלוח הקן מבואר דאצטריך לאפוקי מדר' אלעי ועמ"ש בזה תי"ט ובפלתי סי' ע"א כ' דסגי במאי דאשמעינן בפ' ראשית הגז דלא כר' אילעי ע"ש ודבריו צריכין ביאור דאדרבא משנה קמייתא דזרוע אצטריך לאפוקי מדר' אילעי והך דראשית הגז אייתרי. אבל היו לו לפרש דמשמע מפירש"י ר"פ שלוח הקן דר' אילעי לא יליף ונתן דזרוע ולחיים מתתן לו דתרומה אלא יליף ראשית הגז מהקישא דתרומה ע"ש והדר יליף זרוע מראשית הגז ע"ש ד"ה לבד מראשית הגז ע"ש וא"כ אי הוה תנא הכא דלא כר' אילעי עדיין ה"א מתנות מראשית הגז לא ילפינן אבל ראשית הגז מתרומה ילפינן משו"ה אצטריך קרא חולין ומוקדשין בראשית הגז וכיון דלא יליף ראשית הגז מתרומה תו לא אצטריך חולין ומוקדשים בזרוע אלא אגב. ועוד נ"ל דממשנתינו גופי' מוכח דלית לי' גז"ש נתינה נתינה מתרומה דא"כ למה לי' לתנא דמתניתין למעט מאותם דאינו נוהג במוקדשים תיפוק לי' מגז"ש מתרומה דמירוח הקדש פטור וכן ראשית הגז אינו נוהג בקדשים אע"כ לית לי' גז"ש דר' אילעי וא"כ בחולין ובמוקדשים מיותר וא"ש פירש"י:

פטורים מן הבכורה ומן המתנות. התם בבכורות י"ד ע"א כ' תוס' מדכתיב מאת העם ולא מקדשים ע"ש ואע"ג דאיצטריך אותם למעט קדשי מזבח תמימים ולא אימעט מאת העם משום דאי לאו מיעוטא ה"א מאת העם אפי' מאת העם לא מיבעי' קדשים דחייבי בחזה ושוק אלא אפי' מאת העם נמי קמ"ל אותם אבל קדשים שהוממו שאין בהם חזה ושוק שפיר אימעטו מאת העם וק"ל. ואין לומר ק"ו מהענינים מה חזה ושוק דליתי' בחולין איתא בקדשים מתנות דאיתא בחולין ק"ו בקדשים די"ל בכור יוכיח דאיתי' בחולין ולא במוקדשים. וכן באידך ק"ו דיליף ק"ו ממקומות חולין מקדשים לא הומ"ל:

איכא למיפרך מה לחולין שחייבים בבכורה נילף ק"ו מתנות ובכור ומעשר וראשית הגז ומה שאינם נוהגים בקדשים נוהגים בחולין חזה ושוק שנוהג בקדשים אינו דין שינהגו בחולין משום דאיכא למימר מה למתנות בכור וראשית הגז ומעשר בהמה שכן נוהגין בח"ל ושלא בפני הבית דין הוא שינהגו בחולין אבל חזה ושוק אפי' אי נילף שינהגו בחולין מ"מ לא ינהגו אלא בארץ בפני הבית. א"כ איכא למיפרך ולא ינהגו כלל בחולין וכי האי גוני איכא פירכא בתוס' ביבמות נ"ז ע"ב ע"ש במהרש"א. אולי י"ל שירי מנחות יוכיחו שנוהגים בקדשים ולא בחולין דא"א שיתנו כל העיסות לכהנים:

מלקוח ויתום ותוס' כתבו דהומ"ל כלאים וטרפה רוצה לומר מארכובה ולמטה דמותר באכילה וחייב בזרוע ולחיים ולענין מעשר הוה כטרפה כמ"ש תוס' לקמן קל"ו ע"ב ד"ה פרט וכו' ע"ש. ומשכחת עוד קפץ א' מן המנויים לתוכן דפטורים ממעשר. וכן אפי' טרפה ממש שנתערבה מן התורה כל דפריש מרובא פריש ומקריבין ע"ג מזבח ומ"ע אינו במעשר דעשירי וודאי ולא עשירי ספק:

זה אין מידי אחריני לא כ' תוס' תימא קאי במתניתין וכו' ר"ל דהל"ל זה משפט מאת העם אבל לא מקדשים למעט משפט זרוע מקדשים. ועיין מ"ש תוס' לעיל כ"ד ע"א סוף ד"ה זאת אשר ללוים וכו' ע"ש:

והא בעי תנופה וכו' צ"ל היינו למ"ד דן מינה ומינה אבל למ"ד דן מינה ואוקי באתרא נילף מק"ו מקדשים ואוקי באתרא דחולין דנאכלים בכל מקום ובלי תנופה דדיו לא שייך הכא אלא דן מינה וא"כ למ"ד אוקי באתרא לא פריך ש"ס מידי ואצטריך זה למעט חולין מחזה ושוק ומיושב מ"ש תוס' לקמן ד"ה ואיבעית אימא וכו':

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף