חזקוני/בראשית/יד

חזקוני בראשית יד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ב

מלך צביים צביים כתיב צבוים קרי.

ומלך בלע היא כתיב ביו"ד.

ג

[כל אלה חברו נתחברו]

הוא ים המלח לשון זכר.

ו

בהררם. כמו בדברם, פי' בעלותם את הר שעיר.

עד איל פארן אשר על המדבר. דוגמת "וסכות על הארון", "והוא עומד על הגמלים על העין", אף כאן - אצל המדבר, והוא מדבר העמים שהלכו שם ישראל ארבעים שנה.

[איל פארן. מישור פארן].

ט

את כדרלעמר. ע"י שבגללו היתה המלחמה הזכירו עכשיו תחלה.

י

ועמק השדים בארת. פרש"י מדרש אגדה שהיה הטיט שורף בהם שכן כתיב ועמק השדים לשון סיד. כד"א ושדת אותם בשיד בשי"ן.

בארת בארת חמר. הבי"ת נקודה בסגול והאל"ף בחטף סגול.

ויפלו שמה. מרצונם נפלו להחבא שם למלט נפשם, והוא לשון על פני כל אחיו נפל שהרי הבארת הנזכרים לא שהיו מלאים טיט לח אלא על שם שמוציאין מהן אדמה לעשות טיט.

יב

והוא ישב בסדם. ישיבתו בסדום יחיד בלא קרובים גרמה לו. ד"א מפני פחד התגר נכנס לו בעיר.

יג

ויבא הפליט. פרש"י זה עוג שפלט מדור המבול. מדרש אגדה מה שהאריך ימים כל כך מימי נח עד משה שמרע"ה הרגו אלא לפי שהיה מתכוין שיהרג אברהם והוא ישא את שרה אמר לו הקב"ה חייך שכר פסיעותיך אתה נוטל שאתה מאריך ימים בעולם אבל על שחשבת להרוג את הצדיק חייך שאתה רואה אלף אלפים ורבי רבבות מבניו ואין סופו של אותו האיש ליפול אלא בידם שנאמר ויאמר ה' אל משה אל תירא אותו וגו' ב"ר. חז"ק היאך פלט עוג למ"ד בני א"י מתו מהבלא בשעת המבול. ובפסיקתא דר' אליעזר זה מיכאל, שבשעה שהפיל הקב"ה את סמאל והכת שלו ממקום קדושתו ותפס בכנפי מיכאל להפילו עמו ופלטו הקב"ה ולכך נקרא שמו פליט ועליו אמר יחזקאל בא אלי הפליט. ופשוטו איש אחד שנפלט מן המלחמה, והמקרא קצר כמו ויאמר ליוסף, ויגד ליעקב, ועוד הרבה.

והוא שכן באלני ממרא. כדכתיב לעיל וישב באלוני ממרא אשר בחברון. ד"א והוא הפליט שכן באלני ממרא לפיכך בא לו אל אברם להגיד לו.

והם בעלי ברית אברם. לכך הלכו אתו כדכתיב וחלק האנשים אשר הלכו אתי ענר אשכול וממרא.

יד

וירק את חניכיו. שנתחנכו מחדש בכלי מלחמה.

עד דן. שנקרא כן בימי השופטים "ויקראו ללשם דן" (יהושע יט מז).

טו

ויכם וירדפם. אמר ר' תנחומא וכי אדם רודף את ההרוגים אלא אברהם הורג מה שהקב"ה רודף - ויכם אברהם וירדפם הקב"ה.

אשר משמאל לדמשק. ושם היו דרים בני משפחתו של אליעזר כמו שתרגם אונקלוס גבי הוא דמשק אליעזר וסייעו הם לאברהם בגינו של אליעזר.

יז

ויצא מלך סדם. מן הבארות שנתחבא שם. וכל המלחמה בגללו היתה שהרי הזכירו הכתוב תחלה לפי שהיה גדול שבכולם לפיכך יצא הוא לבדו לקראת אברהם לדבר אליו.

יח

הוציא לחם ויין. לפום ריהטא היה לו לכתוב ויאמר מלך סדום אל אברם תיכף אחר ויצא מלך סדום לקראתו אלא לפי שהיה אברהם עתיד לומר אם מחוט ועד שרוך נעל ויאמרו השומעים אם כדבריו של אברהם ממה מתפרנס הוא וכל בני חילו ולכך הפסיק וכתב בינתיים ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין ללמדנו כי אמת השיב אברהם למלך סדום אם אקח מכל אשר לך אך נהנה משל מלכי צדק. ד"א ומלכי צדק, הוציא לחם ויין שהיה טבל כדי שיפריש מהן אברהם מעשר שכן מצינו אברהם כהן היה כמו שפירש.

יט

ברוך אברם. ברכו תחילה על שם שהתנדב ללכת להושיע את קרובו ואחר כך וברוך אל עליון אשר היה עמו ונתן צריו בידו.

קנה שמים וארץ. שבחו בלשון זה לפי שראה בימיו עולם בנוי חרב ובנוי.

כ

ויתן לו מלכי צדק לאברהם מעשר מכל. מלכי צדק הועבר מן הכהונה ונתנה לאברהם לפי שהקדים אברהם להקב"ה בברכתו כדכתיב נשבע ה' ולא ינחם אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק. ואם תפרש להפך שנתן אברהם למלכי צדק מעשר נמצאת אומר אברהם עכב לעצמו מן השלל וכבר אמר הוא אם מחוט ועד שרוך נעל וגו'.

כב

[הרמתי ידי. מרים ידי לשון הווה]

הרמתי ידי. הפרשתי חלקי לאל עליון כדכתיב ויתן לו מעשר מכל, אבל יותר לא אקח וזהו אחר שיטת פרש"י .

כג

אם מחוט. תכשיט של ראש כמו ששנו רבותינו "חוטין שבראשי הבנות" במסכת שבת (סה.) הם חוטין של משי שקושרים בהן שערותיהן.

שרוך נעל. תכשיט של רגל. ד"א אם מחוט שממנו כל בגדים כלומר הן דבר גדול או קטן.

ואם אקח מכל אשר לך. כשיצאתי מבית אבי הקב"ה הבטיחני לעשרני מוטב שלא אקח מכל אשר לך, וכשאעשיר אתלה העושר במי שהעושר והכבוד שלו.

כד

בלעדי יו"ד יתרה, כמו יו"ד של זולתי כלב בן יפונה פי' לא אקח מכל אשר לך רק מה שאכלו בני חילי.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף