הר המוריה/מחוסרי כפרה/ה

הר המוריה ‏ מחוסרי כפרה ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

גדר

האמצעי וכו'. תו"כ מצורע פ"ג (והובא בר"ש מ"ט).

צידי

הבהונות וכו'. מנחות י' א'.

בצד

הדם וכו'. שם בש"ס ועיין לח"מ ופשוט.

נתקנח

הדם וכו'. שם בש"ס ובתו"כ מצורע פ"ג ועיין משנה שם.

אין

לו וכו'. עיין לעיל פ"ד מהל' מחוסרי כפרה ה"ב שם ציינתי כל המקומות ועיין בתוס' יו"ט מה שהאריך בזה.

ב

ששחטו

שלא וכו'. כבר ציינתי לעיל פט"ו מהל' פסולי המוקדשין הי"ז יעו"ש.

ג

חטאתו

לאשמו וכו'. מנחות ה' א' תוספתא דנגעים פ"ח.

ד

לאחר

עשרה וכו'. זבחים מ"ד ב' מנחות ט"ו ב' ותוספתא פ"ה דזבחים.

רצה

לשנות וכו'. שם במנחות ובתוספתא שם.

חסר

הלוג וכו'. זבחים ע"ו ב' מנחות ט' א' נגעים פי"ד מ"י תו"כ מצורע פ"ג.

מאחר

שיצק וכו'. כר"ע ודלא כר"ש במשנה שם (ובתו"כ שנוייה בשם ר' ישמעאל).

ה

מן

השמן וכו'. יומא ס"א א' ובתוספתא שהובא בר"ש פי"ד דנגעים מ"י.

גמר

מתן שבע וכו'. כצ"ל.

גמר

מתן שבע ונשפך הלוג וכו'. כצ"ל.

אינה

מעכבת וכו'. עיין במרן מש"כ בשם ר"י קורקוס לתרץ דלא יקשה ממש"כ לעיל פ"ד ה"ב יעו"ש והנה התוס' בזבחים ו' ב' בד"ה לא כיפר וכו' כתב דיותר חמור אם נשפך מלא נשפך יעו"ש היטב והנה לפי מש"כ למעלה בסימן הנ"ל לק"מ ועוד י"ל לפי מאי דמסיק דמעלין עליו כאילו לא כיפר יעו"ש וכ"ש לר' עקיבא דלדידיה לא כיפר מתנת הראש כלל לכן לא נמנע רבינו לכתוב שם לא כיפר וע"ע בתוס' שם בזבחים דמסקו דבאמת לענין הכפרה צריך להביא לוג אחר רק דקאמר דמ"מ מותר ליכנס במקדש ולאכול בקדשים ולענין זה קאמר דא"צ להביא אחר על הראש יעו"ש היטב אבל מדברי רבינו לא משמע כן רק דבכל ענין א"צ להביא אחר ולכן יותר נכון דעת ר"י קורקוס והסברא היא פשוטה דכל זמן שישנו להלוג בעין צריך לעשות כדת שלא יעוכב הכפרה כלל אבל אם נשפך אנוס הוא.

והנותר

בשמן וכו'. עיין לח"מ ועוד דמ"מ יש קצת עיכובא לענין דאם חסר בין קמיצה להקטרה דאינו מרצה לאכילה כמו שנתבאר בפי"א מהל' פסולי המוקדשין ה"כ יעו"ש.

ו

למתן

דם. מנחות ה' א' ובתוספתא שהובא בר"ש פי"ד דנגעים מ"י.

ימלא

הלוג וכו'. אע"פ דפסק לעיל סעיף ד' דחסר הלוג מאחר שיצק יביא אחר בתחלה יעו"ש כבר תירץ שם הר"ש דכיון דיצק שלא כדין לא הוי יציקה יעו"ש וכן כתבו תוס' במנחות ט' א' בד"ה עד שלא וכו' והובא בלח"מ לעיל הלכה ד' יעו"ש.

ימלא

הלוג וכו'. כ"ה בש"ס שם והתימה על הר"ש ז"ל שכתב שם להיפוך דא"צ למלאות את הלוג בזה יעו"ש שהוציא כן מהתוספתא וצ"ע. וע"ע שם שכתב דאם הקדים מתן בהונות זו לזו יחזור ויתן על הבהונות כסדרן וא"צ למלאות הלוג יעו"ש בתוספתא שהביא ורבינו לא הזכיר כלל מזה ויש לעיין בזה ואולי לפי שלא הוזכר זה בש"ס.

זאת

תהיה וכו'. עיין לח"מ מה שהקשה ע"ז יעו"ש היטב י"ל דרבינו ז"ל ס"ל לדינא דאין מחוסר זמן לבו ביום כדאיתא לעיל פי"ח מהל' מעשה הקרבנות הי"א יעו"ש היטב וכדאיתא ביומא ס"ב ב' ואף דהתוס' במנחות שם כ' דיש לחלק בין הך להתם מ"מ רבינו ס"ל דהכל חד הוא ועוד דהא פליגי אמוראי לענין אם לילה מחוסר זמן משמע דביום ד"ה אינו מחוסר זמן (ואף דיש לחלק דבלילה אין ד"א מעכבו רק הלילה אבל הכא דיש עבודה אחרת מעכבו והבן) ומ"מ יש לעיין בזה.

ז

לא

הורצה וכו'. עיין מנחות כ"ח א' ועיין לח"מ לעיל פ"ד ה"ב יעו"ש.

ח

שנתנגע

אחר וכו'. כן מבואר בתוספתא פרק קמא דכריתות ובחנם נדחק מרן בזה.

והביא

ציפוריו וכו'. בכריתות ט' ב' ובתוספתא שם פ"ק ועיין בתו"כ מצורע פ"ב.

ט

אחר

האשם וכו'. ערכין י"ז ב' כריתות ט' ב' נדה ע' א' פי"ד דנגעים מי"א ובתו"כ מצורע פרשה ד' (ויש שם ט"ס וכבר הוגה בק"א אות י"ד ועיין באדרת אליהו שכתב וז"ל אין לי מביא קרבן עני אלא שהיה עני מתחלתו עשיר והעני מניין ת"ל אשר תשיג ידו הביא אשמו עשיר והעני מנין שיגמור כעשיר ת"ל את אשר תשיג ידו יכול אפילו הביא חטאתו עני והעשיר יגמור בעשירות ת"ל אחד לחטאת ואחד לעולה עכ"ל וגירסא זו מתוקנת ומוסכמת להגהת הקרבן אהרן והתימה על הר"ש שלא הרגיש בזה) ועיין בתוס' יו"ט בכריתות מה שכתב שם בזה הטעם שפוסק כר"י ולא כר"ש (ומיושב בזה קושיית הלח"מ יעו"ש).

י

שנתערבו

קרבנותיהן וכו'. נדה ע' א' נגעים פי"ד מי"ג ועיין מש"כ לעיל פ"א ה"ה יעו"ש היטב ומ"מ יש לעיין בזה כיון שסתמא דש"ס פריך לה והאיכא אשם אלמא דאשם מעכב ואולי דחי לה מחמת התוספתא דנזיר.

יא

קרבנות

עשיר וכו'. ערכין י"ז א' ועיין תו"כ מצורע פרשה ד' והטעם דלאו דל הוא.

ועני

שאמר וכו'. שם מבאר כן המשנה אבל בקרבנות אינו כן יעו"ש היטב.

< הקודם · מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.