דרישה/אבן העזר/קלה

דרישה ‏ אבן העזר קלה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

ואם קראוהו קודם הנתינה כו' בהגהות מהרא"פ ס"א אחר הנתינה ולא לפניה וכן בתוספות וברא"ש ובב"י וע"ש בתוס' ובאשר"י דמוכח דה"ה אם קראוהו קודם לכן לחוד מותר לינשא בו לכתחילה כמ"ש רבינו קראוהו וכתבוהו לבעל כולי אלא משום דבקראוהו אחר הנתינה בכל ענין מותר לינשא ובקראוהו קודם לכן יש חילוקים אם הכניסו לתוך ידיו והגט בידו ומראה אותו שלא תינשא בו מ"ה גרסו וכתבו בדברי רבינו בקראוהו אחר הנתינה וק"ל כל זה כתבתו ליישב גירסת הגליון והב"י אבל באמת יותר נ"ל כגירסת הספרים שלנו שכתוב בהן קודם הנתינה ודוקא התוס' והרא"ש א"ש שכתבו אחר הנתינה משום דהם קאי אמ"ש בגמרא בפ"ב דגיטין ד' י"ט ע"ב דצריך למקרא הגט וכתבו התוס' והרא"ש שם דהיינו קודם נתינת הגט צריך למקרייה וקריאתו אחר הנתינה לא נזכר שם בגמרא אלא שהתוס' והרא"ש פסקו שם ז"ל דר"י היה רגיל לקרותו קודם הנתינה וגם אחר הנתינה ומיהו פשיטא דאם קראו רק אחר הנתינה דבר פשוט דמגורשת עכ"ל הרי לפנינו דמ"ה כ בו אחר נתינה לאשמועינן דאע"ג דבגמרא איתא דצריך לקרותו קודם לכן מ"מ אם לא קראוהו קודם לכן כיון דקראוהו אח"כ פשיטא דמגורשת אלא שלכתחילה היה רגיל לקרותו גם קודם לכן דדילמא יארע מקרה שיאבד ואם לא קראוהו קודם לכן היה פסול וגם אחר כך משום חשש שמא יכניסנו בין ידיו ויראנו אחר הזמן אבל רבינו דשינה לשון הגמרא ופסק וכתב העדים צריכין לקראתו קודם הנתינה ואחר הנתינה וכאילו כך הוזכר בגמרא פשיטא טפי עליו ה"ל למכתב דאם קראוהו קודם לכן ולא לאחריה דהוא כשר וכ"ש אם קראוהו אח"כ לחוד וכמ"ש התוס' בל' פשיטא שהרי ז"ל ומיהו פשיטא כו' ודו"ק:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.