גבורת ארי/תענית/כ/א
שלשה נקדמה להם חמה נראה לי דמשום הכי נקט נקדמה להן לומר שנקדמה להם פירוש בזכות עצמן לחוד ואע"פ שהנקידה היה צורך טובת כל ישראל שהיו במלחמה עם משה ויהושע בן נון אפ"ה נקדה להן בזכות עצמן בלא סיוע להן זכות ציבור עם זכותן:
שלשה נקדמה להן חמה בפרק ב' דמסכת ע"ג (דף כ"ה) מייתי לה ופירשו בתו' והא דלא חשיב נמי יעקב דשם לא הי' רק תשלומין כדאמרינן שמש ששקעה בעבורו זרחה בעבורו ומהאי טעמא נמי לא חשיב חזקיה שלא היה רק תשלומין ליום שנתקצר בימי אחז והר"ר אלחנן אומר דההוא מעשה דחזקיה לא הי' אלא אות בעלמא שהרי לא עמד השמש כלל במקום אחד אלא שהלך לאחוריו ובבראשית רבה איכא נמי למ"ד וישם ה' לקין אות מלמד שהעמיד לו גלגל חמה ולפירוש הר"א צריך לומר דבקין נמי החזיר לו גלגל חמה ולא עמד ממש קאמר מיהו אין במשמע בלשון עמד החזיר:
אבל איני יודע מאי קשיא להו להתוס' מהא דיעקב דהתם לא עמדה החמה במקום אחד בלי הליכה כלל כדרכה אלא מיהרה ללכת במרוצה תחת הקרקע שכן דרכה בלילה כדאמר בפרק ט' בפסחים עד שזרחה על הארץ קודם זמנה ולא הי' שם לא עמידה ולא אפילו חזרת הגלגל אלא הליכה כדרכה אבל במרוצה. ונקדימון בן גוריון קשה לי מה ענין ההיא דנקדימון למחשבי' בהדיה ההיא דמשה ויהושע דשם הי' עמידה ממש ולא הליכה אנה ואנה וכדכתיב גבי יהושע וידום השמש ודמשה גמר לה בגזירה שוה מיהושע אבל ההיא דנקדימון לא עמדה כלל במקום אחד אלא שחזרה וזרחה לאחר ששקעה כדאמר מיד נתפזרו העבים וזרחה החמה ומה שהי' לה לילך בלילה תחת הקרקע חזרה לאחורי' והלכה וזרחה על הארץ אבל לא עמדה במקום אחד כלל ואין זה עמידת החמה אלא עמידת ארץ הוא וכל שכן לפירוש הר"א בטעמא דלא חשיב לחזקיה דכל שכן דלא הוה לי' למחשב לנקדימון נמי ויש לומר דמכל מקום כשחזרה לא שקעה מיד אלא שהתה קצת בעמידה במקום אחד כדי שתראה ויהיה ניכרת הזריחה לכל שאילו שקעה מיד לא היה ניכר הזריחה לכל. ועדיין היה פתחון פה לאותו האדון וכיון שבע"כ אי אפשר שתשקע מיד אלא שהתה ממילא תיכף לזריחה עמדה קצת במקום אחד:
אלא משה מנלן. שם בפרק ב' דמסכת ע"ג קאמר מיתיבי ולא היה כיום ההוא לפניו ואחריו ומשני שעות הוא דלא הוי נפישי כולי האי ואי בעית אימא אבני ברד הוא דלא הוי ונראה לי דלא קשיא ליה מלפניו דתיקשי ליה ממשה דקדים ליהושע דהא בסיפא דהאי קרא מסיים לשמוע ה' בקול איש והכי קאמר דע"י שאמר יהושע שמש בגבעון דום שמע ה' בקולו והעמידה אבל ההיא עמידה דמשה לא היה ע"י קול איש שמשה לא אמר שתעמוד השמש ולא התפלל על זה כלל אלא הקב"ה מעצמו הבטיחו על זה כדי לגדלו אלא מהא שעמדה חמה לנקדימון פריך ומלאחריו קא קשיא ליה דהא לו עמדה חמה על ידי תפלתו והקב"ה שמע לקולו:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |