גבורת ארי/יומא/לה/א

גבורת ארי יומא לה א

דף ל"ה ע"א

אמר רב כהנא כדי שיכיר כו' והא דלא ק"ל אמתניתין דפירקין לעיל (דף ל') גבי טבילה א' פי' התם:

ותנא מנינא אתי לאשמועינן. ק"ל דבפ"ב דסוכה (דף כ"ז) תנן ר"א אומר י"ד סעודות חייב אדם לאכול בסוכה א' ביום וא' בלילה אמאי לא דייק נמי ותנא מנינא אתי לאשמועינן ושם אפרש בסייעתא דשמיא:

הא אי בציר מהני וטפי אהני ל"ל בה לא נתברר לי טעמו של דבר כיון דקרא לא קפיד אלא דשל שחר יהיה מובחר משל בין הערבים אי בציר מהני דשחר ולא טפי אהני דבין הערבים כ"ש דמעלי טפי ושמא י"ל דגמרא גמירי לה להאי ס"ה הילכך אי בציר מהני צריך למיטפי אהני כדי שיעלה הס"ה ומ"מ איצטרך קרא בד מובחר שבבד ואיצטרך הילכתא דאי מקרא לא ידענא כמה שווין ואי מהלכתא לא ידענא דשל שחר עדיפא ומובחר בבד וכה"ג אמ' בפ"ב דבכורות (דף ט"ז) דסמיך קרא אהלכתא והלכתא אקרא גבי ה' חטאות מיתות אלא דאכתי קשה דאמר לעיל (דף ל"ב) ובא אהרן אל אוהל מועד למה הוא בא [וכו'] ה' טבילות וי' קידושין כו' והשתא ת"ל מדגמירי דבעי ב' מיני בגדי לבן ש"מ דצריך להפסיק בין עבודת היום להוצאת כף ומחתה ואפ"ת דליכא הפסק עבודת מזבח החיצון ביניהם מ"מ צריך חלופי בגדים בבגדי לבן עצמן מחשובין לפחותים מהם כדי שיהא עבודת היום במובחר בבד מן הוצאת כף ומחתה א"כ השתא נמי מהא דגמירי ה' טבילות וי' קידושין טובל כה"ג ומקדש ב"ב מנ"ל להוכיח דאיכא הפסק ביניהם דילמא טובל ומקדש משום חליפי בגדים דבגדי לבן עצמן מן החשובים לפחותים מיהו הא בלא"ה איכא לאקשויי מנ"ל להוכיח מהא דגמירי ה' טבילות דאיכא הפסק עבודה ביניהם ובעי טבילה משום חליפי בגדים מזהב ללבן דילמא ליכא הפסק עבודה ביניהם ואפ"ה בעי טבילה וקידושין משום חילופי בגדי לבן עצמם מחשובים לפחותים אלא מאי אית לך למימר דאע"ג דהטבילות והקידושין משום חליפי בגדים הוא דאתו ה"מ מבגדי זהב לבגדי לבן או איפכא דכל א' יש להם מעלה דבגדי לבן נכנס בהם לפנים ובגדי זהב מרובה כפרתן אבל מבגדי לבן דעבודת היום לבגדי לבן דהוצאת כף ומחתה שיש בהם תרתי לגריעותא חדא דפחותים הם ועוד שהראשונים חשיבי טפי שעובד בהם ואלו לא באו אלא בשביל לפנות המקום לחוד לא מסתבר להטעין טבילה וקידושין ביניהם וכיון דטעמא דמוכיח מדצריך להפסיק ביניהם מש"ה הוא דאל"כ ליכא למיגמר טבילה וקידושין בין בגדי לבן אלו לבגדי לבן אלו א"כ מדגמירי דבעי ב' מיני בגדי לבן אין להוכיח שצריך הפסק דבלא הפסק נמי בעי ב' מיני בגדי לבן כדי שיהא זה בחשובין וזה בפחותין ותדע לך ת"ל מדרבי רחמנא בד מובחר בבד ש"מ דבעי ב' מיני בגדי לבן ש"מ דאיכא הפסק ביניהם ול"ל הא מדגמירי ה' טבילות וי' קידושין א"ו כדאמ' דמ"מ מש"ה אין להוכיח דאיכא הפסק עבודה ביניהם וכדפי' א"נ י"ל משום ר"מ נקט האי גמירי דה' טבילות וי' קידושין משום דל"ל הא גמירי דס"ה וכדפי' במתניתין מיהו אפי' לר"מ ה"מ להוכיח מדרבי רחמנא בד מובחר בבד אלא מחוורתא כדפירשתי:

(שייך למתניתין) [מש"ה לא תנא הס"ה בדר"מ משום דלא אפשר דבע"כ של שחר צריכים להיות שקולים ג' ידות נגד הני של בין הערבים וחכמים דרשי להני ג' בד יתירא חדא לכדאמ' בפ"ב דזבחים (דף י"ז) בד שלא ילבש של חול עמהם ומהני תרי בד הנותרים דרשי מובחר שבבד וע"ד שפירשו התוס' כמש"ל ואע"ג דכתיב עוד פעם בד ובא אהרן אל אוהל מועד ופשט את בגדי הבד ההוא בבגדים של בין הערבים כתיב בהוצאת כף ומחתה ולגופיה אתי שאותן הבגדים יהיו נמי של בד:]

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף