בנין ציון/יא
|
< הקודם · הבא > |
- למחותני הרב היקר וכו' מ"ה שמרי' צוקערמאן נ"י בק"ק מאהילעוו יע"א.
על דבר מה ששאל מעכ"ת נ"י בנמצא בחדר שדר בו אמבטי שלפעמים רוחצין בו בחמין, אם מותר להתפלל וללמוד בחדר הזה כשהאמבטי ריקם ונקי, אחר שלפעמים בעת הרחיצה עומד בחדר זה ערום.
תשובה – בא"ח סי' מ"ה פסק בש"ע דבית המרחץ בבית הפנימי שעומדין שם ערום אסור לכנוס בתפילין. וע"ש במג"א שמחלק בין בית המרחץ למקוה, דבית המרחץ כיון שרוחצין שם בחמין איכא זוהמא והבלא משא"כ במקוה, ולכן בבית המרחץ אפילו אין שם אדם שעומד ערום צריך לחלוץ תפילין כשנכנס, אבל במקוה מותר אפילו לברך, שהנשים מברכות שם כדאיתא בי"ד סי' ר'. וחילוק זה הביא הכס"מ בשם הר' מנוח, וכן פסק בש"ע שם (סי' פ"ד) דבבית המרחץ שעומדים שם ערומים אפילו שאלת שלום אסור ואסור לענות שם אמן. וע"ש בט"ז, ולפ"ז הי' נראה דבבית שרוחצים שם בחמים דינו כבית המרחץ ואסור ללמוד ולהתפלל שם דאיכא זוהמא, אכן נראה לחלק דזה דוקא בחדר שהזמין להיות בית המרחץ, אבל בחדר המיוחד לדירה רק שלפעמים רוחץ שם אין בזה משום מיאוס דודאי נשמר מזוהמא, וכן מה דאיתא בי"ד (סי' רפ"ו) דבית העצים ובית הבקר שנשים רוחצות בהם כיון שעומדות שם ערומות אין כבוד שמים שיהי' שם מזוזה. שם עיקר הטעם שאינם בית דירה ממש כמו שכתב שם הש"ך ס"ק ח'. ואפילו לדעת הב"ח שהביא שם שפוטר גם דירה ממזוזה אם הנשים רוחצות שם ועומדות שם ערומות, הטעם בזה כיון שעומדת ערומה בפני המזוזה ויש בזיון כתבי קדש, אבל להתפלל ולברך בשעה שאין עומד ערום שם מותר כיון שהחדר אינו מיוחד לרחיצה כי אם לדירה. ומכל מקום טוב לכסות האמבטי בשעה שלומד ומתפלל, וגם המזוזה צריך לכסות אם היא בתוך החדר שרוחץ בו, שלא יעמוד בפני' ערום כמבואר בש"ך שם במקום שרוחצים התנוקות כנלענ"ד
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |