בית נתן/ברכות/נו/ב
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י חי' אגדות מהרש"א צל"ח פתח עינים רש"ש בית נתן מראי מקומות |
שנשרו אמר שני גדולי רומי יעצו עליך רעה ומתו א"ל בר קפרא לר' שמעון[1] ראיתי חוטמיי שנחתכו[2] א"ל חרון אף נסתלק ממך א"ל ראיתי ב' ידי שנתקוצצו א"ל שוב אין אתה צריך למעשה ידיך א"ל ראיתי ב' רגלי שנקצצו א"ל על סוס אתה רוכב חזאי דאמרי לי באדר מיתת וניסן לא חזית א"ל בהדר את מיית ולא תיתי לידי נסיון א"ל ההוא מינא לר' ישמעאל בר' יוסי[3] ראיתי שהשקה שמן לזיתים א"ל אמו בעל ראיתי שנשק את הירח א"ל אשת איש בעל[4] א"ל ראיתי שתי עינייה שנושקות זו את זו א"ל אחותו בעל א"ל חזאי כוכבא דחטפי א"ל בר ישראל קטלת חזאי דבלע כוכבא א"ל בר ישראל זבינת ואכלת דמיה חזאי דכריכנא בטונא דאסא א"ל נערה מאורסה בעל, חזאי טונא דאסא דרמי עילווי א"ל משכבו הפך חזאי תרי[5] יונה[6] דהדרי אפורייה א"ל אשתו זנתה עם אנשים אחרים[7] הרבה אמר חזאי עורבא דהדרי אפורייה א"ל נשים הרבה טימא א"ל חזאי תרין יוני דפרחן א"ל תרתי נשי נסבת ופטרן בלא גיטא א"ל חזאי ביעי שליקתא דקליפנא א"ל שכבי אשלחת א"ל כולהו איתתנון בי בר מהאי דליכא אדייתבי אתאי האי איתתא א"ל גלימא דעליך דבעלי הוה דקברתיה בהדיה ואתה שלחתיה, א"ל חזאי דאמרי לחשבון לך אבוך נכסי בקפוטקיא א"ל אית לך נכסי בקפוטקיא א"ל לאו א"ל אזל אבוך בקפוטקיא א"ל לאו א"ל קפו כשורי דקיא עשרה זיל מני כשורי דביתך ובעשירי תשכח נכסי והא ליתנון עשרה א"ל מני והדר מני עד דמטית לעשירי אזל מנא מטא לעשירי אשכחיה מלא דינרי[8] א"ר חנינא הרואה וכו':
ר' נתן אומר מצא תורה כתיב הכא מים חיים וכתיב התם כי מוצאי מצא חיים א"ר חנינא[9] שלש שלומות וכו':
ואמר ר' חנינא ובקדרה שאין בה בשר אבל בקדרה שיש בה בשר לא שנא' ופרשו כאשר בסיר וכבשר בתוך הקלחת אריב"ל הרואה [10]באר בחלום ישכים ויאמר ויחפרו עבדי יצחק בנחל קודם שיקדימנו פסוק אחר כהקיר ביר מימיה הרואה נחל[11] בחלום ישכים ויאמר הנני נוטה אליה כנהר שלום קודם שיקדמנו וכו':
פסוק אחר שפות הסיר שפות הרואה תגלחת בחלום ישכים ויאמר ויגלח ויחלף שמלותיו קודם שיקדמנו פסוק אחר אם גולחתי וסר ממני כחי [12]המגלח ראשו בחלום שם טוב יצא עליו שער ראשו וזקנו שם טוב יצא בו ובמשפחתו היושב בעריבה קטנה בחלום שם טוב יצא בו[13] ובמשפחתו והוא דממליא [14]הנכנס ליער בחלום נעשה ראש לחבירו[15] לאגם נעשה ראש ישיבה והוא דתלי ביה טבלא רב הונא בריה דרב יהושע ורב פפא עלו לאגמה רב פפא דהוה ביה טבלא היה[16] ראש ישיבה רב הונא בריה דרב יהושע דלא הוה בה טבלא הוה ריש כלה אמר רב אשי אנא עיילי לאגמה בחלמי ונבחי ביה נבוחי הרואה גמל בחלום וכו' הרואה קנה בחלום ישכים ויאמר וכו' הרואה קנה בחלום קנה חכמה קנים קנה הכל שנא' קנה חכמה קנה דעה[17] ובכל קנינך קנה בינה א"ר זירא קרא קורא וכו' תני רב יוסף אין מראין דלועין אלא לירא שמים שנא' דלו עיני למרום[18] אמר רב אסי הרואה הספד בחלום חסו עליו מן השמים והני מילי דחזא בכתבי הרואה חתול בחלום באתרא דקרו ליה שונרא (עיי' בס' גביע הכסף מתלמידי הגרא"ו ז"ל שכ' וז"ל באתרא דקרי ליה שונרא וכו' ט"ס וכצ"ל באתרא דקרו ליה שורנא וכו' באתרא דקרו ליה שונרא וכו' עכ"ל וכפי ג' הכ"י א"צ להגהתו) שינוי רע באתרא דקרו ליה שורניא שירה נאה נעשה לו הרואה ארי בחלום ישכים ויאמר אריה שאג מי לא יירא קודם שיקדמנו פסוק אחר עלה אריה מסובכו הרואה כלבים בחלום ישכים ויאמר וכו' הרואה שור בחלום ישכים ויאמר וכו' עד הא דרכיב תורא עליה[19] הרואה שופר בחלום וכו' עד תקעו שופר בגבעה חצוצרה ברמה התוקע בשופר בחלום יצפה בנחמה[20] הרואה סוס בחלום לבן סימן יפה לו אדום מוליכו בנחת סימן יפה לו שלא בנחת סימן רע לו הרואה ישמעאל וכו' הרואה הר בחלום וכו' הרואה חמור בחלום יצפה למשיח שנא' עני ורוכב על חמור הרואה ענבים בחלום וכו' הרואה הונא בחלום נס יעשה לו חנינא חיננא יוחנן ניסי ניסים נעשו לו הרואה פינחס וכו' פפא פלאי פלאים נעשו לו[21] הרואה פיל בחלום וכו' עד הא דמסרג:
- ↑ וכ"ה בכי"מ ופ', והוא ר"ש ברבי חבריה כדאמר לעיל י"ג ב' (דק"ס).
- ↑ וגי' ישרה היא (דק"ס).
- ↑ בכי"מ לר' שמעון בן יוסף ובב"נ לר' ישמעאל בר' יוסי והוא הנכון וכצ"ל גם בהכ"י [מ'] וכ"ה בירושלמי פ' ד' דמעשר שני דהוה מפשר חלמין והוא ר' ישמעאל סתם דבדפוס (דק"ס).
- ↑ וכ"ה בכי"מ ופ', וגי' ישרה היא כירח שמקבלת אורה מן השמש (דק"ס).
- ↑ וט"ס דהא קאמר מאנשים הרבה ומהא דלעיל נ"ו א' בא הנה בט"ס (דק"ס).
- ↑ כאן יוני ולהלן עורבי כ"ה גם בכי"מ ופ', וגי' הדפוס הוא הנכון דיוני רמז לנשים כמ"ש רש"י לעיל נ"ו א' (דק"ס).
- ↑ והוא מיותר (דק"ס).
- ↑ וכ"ה בכי"פ. וכעין זה הוא בבראשית רבא פ' ס"ח ובמדרש איכה סוף פסוק ראשון והא לית הינון עשרין כו'. ובפה"ח ח"א פ"ב העתיק מהמדרש עשרה כמו בגמ' וגי' המדרש שלפנינו הוא העקרית וכדאמר קפא עשרים דיקא כשורא ועי' במוסף הערוך ערך דקא (דק"ס).
- ↑ וכ"ה ר' חנינא בכי"מ ופ', וגי' הדפוס עדיפא דר' חנינא אמר עלה ובקדרה שאין בה כו'. ובילקוט ישעיה סי' כ"ו וסי' ל"א וסי' ס"ו הגי' ר' יוחנן והיא המעולה שבכולם (דק"ס).
- ↑ בכי"מ הסדר באר. נהר. צפור. קדרה. כלב. הר. ענבים כו' ישכים כו'. שופר. שור כו' דרכיב תורא לדידיה. ארי. חתול. תגלחת. קנה כו' אלא לירא שמים. ישמעאל גמל כו' לא תמות. הספד. סוס. חמור. פיל. הונא. ובבית נתן וכ"י פ' הסדר באר. נהר. צפור. קדרה. תגלחת. המגלח ראשו. היושב בעריבה. הנכנס ליער כו' ונבחי ביה נבוחי. גמל. קנה כו' ירא שמים. הספד. חתול. ארי. כלבים. שור. שופר. סוס. ישמעאל. הר. חמור. ענבים. הונא. חנינא. פנחס. פיל. וגי' הדפוס או הכ"י [מ'] שנסמכו כל הני דישכים ויאמר להדדי נוח יותר (דק"ס).
- ↑ וגי' הדפוס [נהר] הוא הנכון (דק"ס).
- ↑ המגלח ראשו לפנינו הוא בסוף נ"ז א' (דק"ס).
- ↑ וכעי"ז בכי"מ [א"ה שחסר תיבות בעריבה גדולה בו] ונר' שחסר בשניהם בט"ס (דק"ס).
- ↑ הנכנס ליער כו' נבוחי כ"ה גם בכ"י פ'. וגי' הדפוס נוח ובכ"מ הוא מקדים ר"פ לר"ה בריה דר"י (דק"ס).
- ↑ ובכ"י פ' לחבריו (דק"ס).
- ↑ ובכ"י פ' נעשה, וכן בסמוך (דק"ס).
- ↑ ותיבות קנה דעה הם ט"ס וכגי' הב"נ כ"ה בכ"י פ' ושם שנא' קנה חכמה קנה בינה (ובכל קניינך כו' ליתא) וגם זה טעות דעיקר דרשה היא מובכל קניינך וגירסת הדפוס עדיף. ובילקוט משלי ד' הגי' קנים יצפה לכל ועי' נדרים מ"א א' (דק"ס).
- ↑ וכ"ה בכ"י פ'. ומדברי רש"י משמע שלא היה בגירסתו (דק"ס).
- ↑ וכ"ה בכ"י פ' והיא גי' ישרה (דק"ס).
- ↑ וכ"ה בכ"י פ' ושם לנחמה. ובכי"מ בין חמור לפיל כתוב הרואה שופר בחלום יצפה לישועה שנא' והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול. וכ"ה בילקוט ישעיה כ"ז ולעיל הוא בתוקע (דק"ס).
- ↑ ומדברי רש"י בד"ה פלא מוכח דלא הוה גריס ליה שפי' משום שאירע לו נס ולא משום שיש בו פ'. וקצת נר' גי' הב"נ נכונה דומיא דהרואה הונא חנינא שהאות הוא הגורם ואפשר לומר דפי' הרואה פנחס שרואה את פנחס הכהן דומיא דפיל ולא שראהו בכתב אבל א"כ היה לו להגמ' לומר ודוקא פנחס בן אלעזר כדאמר גבי ישמעאל כו' (דק"ס).