בית מאיר/אורח חיים/תלו

בית מאיר ‏ אורח חיים תלו

סעי' א' תוך ל' יום זקוק לבדוק מה שפלפל .. בזה הח"י עם המ"א אם יבטל מיד מחשש שישכח מלבטל בליל י"ד במקום שהוא יראה דמפרש"י משמע דיש חשש שהרי פי' דעתו לחזור בימי פסח אפילו מרשות היחיד נמי דכי הדר בי' בימי פסח עבר עלי' וההוא שעתא לאו ברשותי' הוא דליבטלי' וכשיראוהו עבר עלי' וכנראה לא ניחא לרש"י ז"ל לבאר בפשוט כדפי' הסמ"ק דאפילו ביטל לא מהני משום כשיבא לביתו יבא לאכלו משום דס"ל דמשום חששא זו לא היו מטילים, עליו חובת ביעור קודם ל' אלא הוי אמרינן כשיבא יבערנו מיד כמו דקי"ל סימן תמ"ד בהלך ביום י"ד והניח פחות מכביצה אינו חייב לחזור ולבאר אלא די לו בביטול ולא חיישינן כשיחזור לביתו יבא לאכלו אלא אמרינן סתמא יבערנו. וה"נ הכא להכי פי' החשש משום בל יראה ברגע זו שיבא לביתו וקשה למה ניחש אף לזה נימא כשיבא ליל י"ד יבטל במקום שהוא א"ו משום דאז אין עליו חיוב בדיקה קרוב לחוש שישכח מלבטל וממילא ה"ה בכל מקום שמצרכינן הבדיקה מה"ת לא ליעבד נמי הביטול מחשש שכחה. והט"ז שכתב . שמוכח מפרש"י כדעתו א"י היכי:

וכן העושה ביתו אוצר תוך ל' יום זקוק לבדוק ואח"כ כונס:

כתב המ"א בשם מהרי"ל ואם לא בדק קודם צריך לפנות האוצ' ולבדוק ואפש' דה"ה ליוצא בשיירה תוך ל' ולא בדק צריך לחזו' לביתו או לשלוח שליח ולענ"ד זה אי אפשר שהרי אפילו בהלך ביום י"ד והניח בביתו חמץ פחות מכביצה אין צריך לחזור אלא מבטלו ועל ספק חמץ יהא מחויב לחזור:

אלא לענ"ד שאם שכח מלבדוק והלך תוך ל' מיד שנזכר דלא שפיר עבד מבטל חמצו ודי:

וגוף הדין שמביא בשם מהרי"ל (ואינו בידי כי בתשובתו לא מצאתי אותו מרש"י ז"ל לא משמע כותי' שהרי כתב תוך ל' זקוק לבער דלכתחילה לא זה ביעורו משמע הא בדיעבד שפיר דמי ודי בביטול ומכ"ש לבדיקת ספק:

הג"ה ואוצר חטים אם נעשה האוצר ל' יום קודם הפסח וכו'. מה שהט"ז משיג מכח חמץ ידוע יפה השיב הח"י שבתשוב' רשב"א מבואר שאין חילוק אמנם מה שהט"ז נמי מגמגם שבזה אין ענין לחלק או תוך ל' בין קודם ל' לדעתי יפה השיגו ולא נזכר נמי בהרשב"א חילוק זה כלל כי לשון השואל אינו אלא ישראלי' שיש להם מרות מלאים חטים ובקרקעית הבור וקירותיו יש מן החטה שנתבקעה מלחות הארץ אם צריך לבערו או נאמר שאינו צריך אלא ביטול דהוי לי' כעושה ביתו אוצר קודם ל' יום ואין דעתו לפנותו קודם פסח ור"ל כמו דשם כיון שעושה האוצר קודם ל' לא חל עליו חובת ביעור כן בזה אפילו נעשה האוצר תוך ל' הא לא חל עליו אז חובת ביעור כיון שלא הי' שם שום חמץ עדיין ועכשיו שיש חמץ הוי כנפל עליו מפולת שאין צריך לבער והודה לו הרשב"א ולמה שהוצאתי לעיל משמעות רש"י דלא כמהרי"ל שפיר דמי וק"ל:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף