בית ישראל (קאזניץ)/עירובין/ה/א
בית ישראל (קאזניץ) 
עירובין ה א
עיין בהרא"ש דבתחילה הביא דהרי"ף פוסק דדי י בטפח כר' יוסף ולבסוף כתב הוכחה, משום דלא נאמר דודאי פוסק כאביי אך דטעם דאביי שמא יפחת ובקורה לא שייך זה לכן מביא הוכחה דפוסק כר' יוסף ובאמת הקשה למה דוקא קורה וק"ל. [עיין בקרבן נתנאל]:
ובאמת נוכל לומר דהרי"ף רצה להשוות הירושלמי להגמ' ולכן סבר דלהאמת לא סברינן כהאי תירוצא דשמא יפחת אלא כהתירוץ כהיכר (שלמטה) [שלמעלה] וא"כ בקורה הלכה כר' יוסף. ובירושלמי מיירי בעפר דבעינן ד' וק"ל:
בתוס' ד"ה דפתח בקרן זויות כו' והנה עינינו רואות דהאלכסון של ג' על א' אינו מגיע לטפח על טפח. עיין מהרש"א. וכתבו דעינינו רואות דהרי קו א' ב' ג' תבנית:תמונה להוספהתבנית:תמונה להוספה הוא הקשת והוא ג' וב' חומשין. וקו א' ג' הוא היתר והוא פחות וא"כ גם ב' על ג'. ע"כ אינו כב' על ב' שהרי קו א' ב' ג' הוא הקשת והוא ג' וד' חומשים. וקו א' ג' הוא היתר. והוא ע"כ פחות מזה. והרוצה לדעת האמת כמה הוא, צריך לחשוב לפי הכלל בתוי"ט בכלאים. אך אנו באין כאן לפי ראות עין בקיצור. וא"כ גם דברי מהרש"א ז"ל אינם כהוגן. אלא צריך לומר תרווייהו שלא ישאר טפח סמוך לפתח. וגם שלא ישאר ב' בדופן אמצעי. ודוק: