בינת אדם/איסור והיתר/נב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
[לו] פה בקהילתנו מרגלא בפומא דאינשי שהרב ר"ש מ"ץ הזקן הורה הלכה למעשה בקליפת מאראנצין שכמעט שמוחזקים בתולעים מילבין להניחם בתנו' חם והנה אין ספק שיצא לו מההי' דעבוד' כוכבי' ל"ד דורדאי דארמאי לאחר י"ב חודש מותר וכ' התוס' בשם ר"ח דשמרים שנתיבשו בתנור מועיל כמו המתנ' דיב"ח ואף דר"ת הקפיד ע"ז היינו משום דס"ל דלא מהני יב"ח ע"ש אבל היכא דמועיל יב"ח ה"ה דמהני לייבש בתנור ולפ"ז כיון דקיי"ל בסי' פ"ד דכל ברי' שאין בה עצם אינה מתקיימת יב"ח ולכן תמרא דכדא לאחר יב"ח מותר דהוי כעפרא בעלמא ה"ה הכא ע"י חמימות התנור נעשה כאפר ואף שלא יהיה נשרף מ"מ נתייבש לגמרי עד שאין בו שום לחלוחית וכמש"כ הרשב"א בתשו' סי' פ' דאין מתקים ר"ל לא חי ולא מת ואף דבסי' קנ"ה כ' הרמ"א דשרץ שרוף מותר לרפואה דעפרא בעלמא הוא משמע אבל לבריא אסור וגם בא"וה כלל ל"ב סי' י"ט כ' ומיהו הבריא יזהר וכן בחמץ ששרפו קודם פסח י"א בא"ח סי' תמ"ב שאני בכל אלו שמתכוין לאכול האיסור וכעין זה כ' הח"צ בתשובה סי' ע"ה אבל בנידון דידן שאינו מכוין כלל לאכילת האיסור מותר אף לכתחלה ומשום מבטל איסור אין כאן שהרי אינו מבטלו אלא שורפו ועוד לפי מה שכ' הש"ך בסי' קנ"ה ס"ק י"ג משמע דאפי' לבריא מותר בשרץ שאינו אלא איסור אכילה ואינו דומה לחמץ בפסח דאיסורי הנאה כיון שהוא שלא כדרך אכילתן ועיין מה שנכתוב אי"ה בסימן עא:
והתימא בסי' פ"ד על מעשה הט"ז שהתיר מטעם נימוח וכתב הפ"ח דאין לו שחר שאינו נימוח בתנור ולא ידעתי מה חילוק בין נימוח לנקלה וצ"ל משום אותן שנילושו בתוך הפת הם לא ניקלו ולא נימוחו כידוע עפ"י טבע דדוקא שע"ג הפת נקלה ומה שהשיג עליו דאף אם פיר' ע"י ערוכה ממקום למקום היינו רביתא ליתא דאזיל לשיטתו שכ"כ ג"כ בסימן פ"ד בקמח שהתליע אבל ז"א כמש"כ לעיל וכבר השיגו בכו"פ והאמת אתו וכמש"כ הט"ז בס"ק ט"ו ואף שהט"ז כתב רק ספק נימוח היינו משום אלו שנילושו בלחם בפנים משא"כ באלו שמבחוץ וכמו פאמראנצין ודאי שהשרץ נשרף או עכ"פ כלה כל הלחלוחית שבו ודומה לעור הקיבה ושאר בני מעיים שמייבשן בתנור דהוי כעץ בעלמא כדאי' בסי' פ"ד והחוש יעיד ע"ז ומ"מ דוקא בתנור חם מאד כמו שמסיקין לאפות בו אבל מה שנוהגין להניח בתוכו לאחר שהוציאו הפת מן התנור זה לא מהני דמאן יימר שנשרף:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |