בינת אדם/איסור והיתר/טו
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
[ט] בדבר שהיו נוהגין שוחטי קהילתינו כשמוצאין מקום בריאה שנשתנה הקרום ונראה שהוא עב משאר קרום הריאה ונראה בו כמו גידין וקמטים ויש לו מראה ריאה ואומרים שכך קבלו שאין זה ריעותא כלל והוא העור העליון של הריאה ואף שהוא עב ויש בו קמטים אומרים שזה נקרא צלקת הנזכר בט"ז בסי' ל"ט ס"ק כ"ז ובפ"ח שם (ופירושו של צלקת כ' התוי"ט בנגעים פרק ו' משנה ח' ד"ה המורדין שהוא עור שהיה תחת שחין ונרפא לגמרי ובכתובות ד"ה צלקת פירש"י הנשאר שם רושם משחיתה המכה) ולדבריהם צ"ל שהיה בו מכה ונתרפא ואומרים שכך נהגו זמן רב ברם זכור אותו האיש לטוב שהראה לנו שוחט מומחה מהו' ליב קאוונר הנפטר בא"הק שזה הוא קרום אחר וקלף אותו מן הריאה ונשאר עדיין עור העליון וראינו בריאה אחת כשקלפו הקרום היה תחתי' הריאה שלם ויפה ועוד קלף בריאה אחרת ונמצא תחתיה נקבים שממנה יצא הקרום וגם קודם שקלף היה ניכר בריאה תחת העור כמו גומא והשוחטים אחרים אמרו לשיטתם שזה עור העליון וקראו הגומות חסרון מבפנים אמנם אחר שנתברר שזה אינו קרוה העליון א"כ פשוט שזה נקרא סירכא כדאי' להדיא ברמ"א סימן ל"ט סעיף ד' דקרום בשאר מקומות אינה אלא סרכא וכן מבואר בשמ"ח וז"ל ולפעמים יש כמין קרום רחב הנקלף מהריאה ותלויה גם זה בכלל סרכא תלויה ונ"ל דהאוסרים סירכא עיניה ובי' יש להחמיר גם בזה עכ"ל ולפ"ז היה נ"ל דאם אין אנו רואים שום ריעותא בריאה תחת הקרום לפי מה דקיי"ל דסרכא דמיניה ובי' א"צ בדיקה ה"ה כאן דהא כתבו כל הראשונים דסרכא שבא מחמת נקב נסרך למקום אחר וכיון דלא נסרך מוכרח דאינה אלא הפשטת ליחה ואמנם אין נראה מבחוץ קודם שקלף שיש כמו גומות והוא ס' שמא מחמת נקב בודאי צריך בדיקה וא"א בקיאין וטריפה ואפילו לא תבצבץ דסירכא במקום אחר בריאה גרע מכסדרן אפילו לרש"י דמכשיר בכסדרן אע"ג דהוי מחמת נקב וס"ל דסרכא הוי סתימה גמורה הוא דוקא בכסדרן וכדאי' בסמ"ג וז"ל רש"י דזו מגינה כו' ואעפ"י שקרום מחמת מכה אינו קרום זה במקום אחר בריאה או שלא כסדרן מפני שסוף הקרום ראוי לפסוק עכ"ל הרי להדיא דאע"ג דאף לרש"י סירכא תלויה דכשר כדאי' ברשב"א ורא"ש אחרי שכתבו כרש"י הקשו דא"כ למה תלויה כשרה ותרצו דאינו אלא הפשטת ליחות מוכח להדיא דאי ידעינן שבא מחמת נקב טריפה ודוקא בכסדרן מכשיר רא"ש דרגיל קרום לעלות לפי ששוכבות זו אצל זו ואינו נפסק ומכ"ש לראב"ד דס"ל דדוקא בכסדרן בא שלא מחמת נקב רק מחמת דוחק רביצה ומכ"ש לשיטת תוס' עכ"פ לכ"ע במקום אחר בריאה מסתמא אמרינן שהוא מחמת ליחות אבל אם יש ס' נקב לכ"ע טרפה ולא מהני בדיקה לדידן אבל אם לא נראה שום ריעותא נ"ל דא"צ להסיר הקרום דזה ממש סרכא ממקום למקום ומה שהקשו השוחטים כיון שכתב הט"ז צלקת והוא בא ממכה שנתרפא וא"כ נימא שאם היתה הבהמה בחיים היה נתרפא כיון שראוי להתרפאות אין זה טרפה ואם נאמר כיון שהיה בה מכה שנטרפה בה לא מהני מה שנתרפא אם כן קשה מצלקת לק"מ ונעלם מהן דברי הר"ן שכתב דאין אנו בקיאין בנקבים וכל שנתרפא ונסתם ידעינן שהיה ראוי להתרפאות מתחלה וכל שלא נתרפא עדיין אנו חוששין שמא מכה זו אינה ראוי להתרפאו' אח"ז אמרו לי שנוהגין לאסור כל סרכא אפילו תלוי' וא"כ בודאי אף שאינם רואים שום ריעותא צריך להסיר הקרום מחמת המנהג ואמנם אני תמה שהרי מבואר בכל הראשונים וכ"כ הש"ך ס"ק מ"ו דא"צ שום בדיקה וכדעת הרשב"א בתה"א דף ל"ה דזה לא מקרי ריעותא כלל ומש"כ הט"ז ס"ק י"ב דכיון שנוהגין לנפח סירכא עוברת ה"ה בזה צריך בדיקה נ"ל כוונתו בדיקה ע"י נפוח ומצאתי כן בתב"ש ס"ק מ"ה שכתב ג"כ דזהו כוונת הט"ז וכן העידו הבודקין אחרונים שנהגו שאין בודקין כלל בתלוי' ע"ש ולא ידעתי מניין יצא להם להסיר הסרכא ויכולין להפסיד ממון ישראל ומ"מ ממקום למקום כיון דרש"ל וט"ז אוסרים ראוי לקלוף:
ואל תטעה במש"כ התב"ש וז"ל אין לומר דניחוש שמא לא סתמה הסרכא הנקב היטיב ויתגלה הריעותא ע"י הבדיקה הא לא חיישינן להכי תדע דאנן לת בדקינן כסדרן כלל אלמא סתם סרכות סותמין להנקבים עכ"ל ומלשון זה משמע דבכ"מ בריאה כשנסתם הנקב ע"י סרכא כשר כמו בכסדרן לרש"י דז"א כמו שכתבתי דלכ"ע דוקא בכסדרן אלא כונתו דאין לומר דהבדיקה הוא כדי שמא יתגלה שהוא ע"י נקב ע"ז כתב דז"א דאפילו יהיה מחמת נקב דרך הסרכא לסתום כל הנקב וא"כ עדיין לא יתגלה ואעפ"כ יהיה כשר מטעם דאמרינן מסתמא הוא רק הפשטת ליחות וא"כ למה לי בדיקה זו כיון דלא מהני מידי זהו כונתו באמת אף שהלשון קצת אינו מדוקדק. ונ"ל דאף דלפעמים נמצא תחת העור כזה נקלף נ"ל דאעפ"כ א"צ בדיקה כיון דזה לא מקרי ריעותא מצד עצמו הרי יש כאן ס"ס ס' שמא מחמת ליחות ואת"ל שמא מחמת איזו ריעותא שמא אינו רק מחמת עור העליון וכיוצא בזה כ' בתה"א דף ל"ה בסרכא תלוי' דא"צ בדיקה דהוי ס"ס ס' מחמת ליחות ואת"ל מחמת נקב שמא העור העליון לבד ניקב עכ"ל אמנם כיון דמצוי הרבה למצוא תחת קרום כזה נקלף נ"ל דצריך להסיר הקרומים לראות אם אינו נקלף וגם צריך לראות היטיב על קרום כזה כי כמעט שיש להבין מבחוץ אם יש תחתיו נקבים כאשר הראה לנו ר' ליב שוחט הנ"ל:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |