בינת אדם/איסור והיתר/ג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
[ב] הט"ז כתב דאסור' להורות לעצמו אי יארע לו הוראה בשחיטה כיון דבחזקת איסור עומדת והביא ראיה מבכורות שכל הבכורות אדם רואה חוץ מבכור עצמו והקשה הר"ש שם שהרי אמרינן צורבא מרבנן חזי לנפשיה ומתרץ דבאתחזק איסורא אינו נאמן והנה ע"כ קו' הר"ש אין לומר דהקשה כיון דחזי לנפשי' משמע דשוחט נמי לנפשיה ועל זה הקשה מ"ש מבכור הא שפיר י"ל דשאני שחיטה כיון דרוב מצוין ואין לומר דקו' שאם יהיה לו איזה הוראה בשחיטה ואפ"ה הוי לנפשיה זה לא מוכח מהתם דבאמת כאשר יקרה לו איזה הוראה בענין השחיטה צריך לשאול אצל אחר דהרי התם לא מיירי ורק מדין דאסור להורות בה בפני רבו ועל זה קאמר דצורבא מדרבנן רואה הסכין לעצמו וא"צ להראות לרבו כמו שכתב רש"י שם בהדיא אע"כ דקו' הר"ש שהרי בדיקת הסכין נחשבת להוראה שהרי צריך הגמרא לאשמעינן שא"צ להראות לרבו וע"ז הק' מ"ש מבכור וע"ז מתרץ דבבכור אתחזק איסור' אבל הסכין אע"ג דהוי הוראה מ"מ לא אתחזק איסורא ומשחיטה בלא"ה לא קשה כלום אע"ג דאתחזק איסורא כיון דרוב מצוין כו' ואם יקרה לו איזה ספק בענין השחיטה באמת אין להורות לעצמו כמו שכתב הט"ז והל"ח השיב עליו וכתב וכיון דקו' הר"ש ע"כ רק מבדיקת הסכין אם כן לפי מה שפסק הרא"ש דדבר שיש בידו לתקן נאמן אפילו באתחזק איסורא אם כן בלא"ה לק"מ מבדיקת הסכין ודברי התב"ש תמוהים שכתב דהר"ש מיירי באין בידו לתקן ואם כן משמע דסבירא ליה דהקו' משחיטת הבהמה וז"א כמש"כ.
והנה מסוגיא דבכורות מוכח דמוקים לה הא דאין אדם רואה בכורות עצמו ביחיד מומחה ואפילו הכי אין רואה לעצמו משום חשד כדאיתא התם בגמ' להדיא מוכח מזה על כל פנים דבדבר דאתחזק איסורא אפילו ת"ח ביחיד מומחה אסור להורות וזה דלא ככו"פ שכתב דבת"ת מותר:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |