אליה רבה/אורח חיים/תרעח

אליה רבה ‏ אורח חיים תרעח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

[א] יקנה של שבת וכו'. ואם יש לו נר אחד לביתו סגי ויקח המותר לנר חנוכה (מגן אברהם):

ב

[ב] [לבוש] בחושך וכו'. ואפשר דבזמן הזה שמדליקין בפנים יקנה נר חנוכה, ואף על פי כן לא ישב בחושך אף שאסור לאכול לאורה מכל מקום כיון דאי אפשר בענין אחר הוי כשעת הסכנה דמניחו על שולחנו, אף על פי שעל כרחך משמש בו. והוא הדין בחול מי שאין לו אלא נר אחד (מגן אברהם). ולא נהירא דלא לישתמיט אחד מפוסקים לחלק בין זמן הש"ס בין לזמן הזה, כמו דחילקו בסוף סימן תרע"א בשני פתחים, ועוד דהא בכלבו כתב שהוכיח הראב"ד דאפילו לאכול אסור אצל נר חנוכה מדנר ביתו קודם לנר חנוכה משום שלום ביתו ואי מותר לאכול נעביד נר חנוכה ויאכל לאורה ונקיים לתרווייהו, עד כאן. מאי הוכחה הא באמת מותר בזמן הזה, ובזמן הש"ס היה מדליקין בחוץ. ועוד קשה מאי ראיה מסכנה הא קיימא לן בסימן תרע"א סעיף ה' דצריך נר אחד להשתמש בו מה שאין כן הכא, על כרחך מיירי דליכא נר אחד, אפילו שמש דאם לא כן נקיים תרווייהו דהדלקות שמש ליכא חיובא כל כך לדחות מצוה. מיהו בזה יש לומר דהתם משום היכר צריך נר אחר, ובאמת אי ליכא נר אחר נמי משתמשין בו, והיינו שכתב מגן אברהם והוא הדין בחול וכו' אך צריך טעם למה כן וכי עדיף סכנה משאין סכנה דמדליקין בחוץ דודאי אסור להשתמש לאורה אף דליכא נר אחר, ואפשר דכיון שמדליקין על שולחנו לא דחו אותו חכמים משולחנו להשתמש כיון דליכא אחר, ומכל מקום קשה מנא ליה הא דילמא באמת אסור בדליכא נר אחר:

ג

[ג] יש לו וכו'. כתב הרמב"ם סוף הלכות חנוכה היה לפניו נר ביתו ונר חנוכה או נר ביתו וקידוש היום נר ביתו עדיף, עד כאן. וקשה פשוט אם נר ביתו קודם לנר חנוכה דהוא קודם לקידוש כל שכן דקודם נר ביתו לקידוש, ואין לומר דהוה אמינא דדוקא לנר חנוכה קודם דהרואה נר בביתו אמר דנר חנוכה הוא, אבל לא קודם לקידוש דהא זה בפנים וזה בחוץ ובנר ביתו משתמשין בו, ועוד הא זה כבר נשמע מדכתב דנר חנוכה קודם לקידוש ודאי יש לו נר בביתו, דאם לא כן נר ביתו קודם אם כן ליקדם קידוש, כיון שכבר רואין נר. ונראה לי דסבירא ליה לרמב"ם דאם יש לו נר חנוכה ונר ביתו דמדליקין נר שבת קודם כמו שכתב המגיד שם, ואם כן אי לא היה כתב רק דנר ביתו ונר חנוכה דנר ביתו קודם הוה אמינא היינו להקדמה בשיש לו שניהם לכך כתב נמי נר ביתו וקידוש, דעל כרחך מיירי כשאין לו אלא אחד והא דלא כתב בפירוש דמיירי מדין זה היינו דאתא נמי לאורויא דמדליק תחילה נר ביתו. עוד יש לומר דקא משמע לן דאם אי אפשר לקנות בדמי נר ביתו קידוש ונר חנוכה עדיף לקנות נר חנוכה מקידוש ונר ביתו לחוד, לכן קאמר או נר ביתו וכו' ודו"ק:

ד

[ד] [לבוש] אם יש לו נר חנוכה וכו'. ונר ביתו רק שלמחר לא יהיה נר חנוכה לו יש להסתפק:

ה

[ה] [לבוש] לאקדושי בפת וכו'. קשה דבסימן רע"א סעיף י"ב מבואר דמן התורה אין צריך כלום קידוש, ואפשר דלאו דוקא נקט והוא הדין כשאין לו פת יקנה נר חנוכה ומקדש בפה בלא פת וכן פסק הב"ח, ודעת הט"ז דפת קודם לנר חנוכה דלחם משנה ושלוש סעודות דאורייתא, ועיין סימן קס"ז ס"ק כ"ח מזה:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.