אור זרוע/קריאת שמע/ז
|
< הקודם · הבא > |
אמר רבין בר רב אדא אמר ר' יצחק מנין שהקב"ה מניח תפלין שנא' נשבע ה' בימינו ובזרוע עזו אין ימינו אלא תורה שנא' מימינו אש דת למו עזו זו תפלין שנאמר ה' עוז לעמו יתן וכתי' וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ותניא ר' אליעזר הגדול אומר אלו תפלין שבראש אמר לי' רב נחמן בר יצחק לרב חייא בר אבין הני תפלין דמארי עלמא מה כתיב בהו א"ל מי כעמך ישראל גוי אחד וכי משתבח קוב"ה בשבחייהו דישראל א"ל אין דהא כתיב את ה' האמרת היום וכו' (ברכות ו.). פר"ח זצ"ל שהקב"ה מראה כבודו לנביאיו וחסידיו באבנתא דלבא כדמות אדם יושב דכתיב ראיתי את ה' יושב על כסאו וכתי' ואראה את ה' יושב על כסאו וכמי שיש לו רגלים דכתי' ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכיון שנודע לנו כי מתראה לנביאים בענין הזה נתברר לנו כי זה הראי' האמורה בראיית הלב ולא בראיית העין היא כי לא יתכן להאמר בראיית העין שנראית דמות להקב"ה שנאמר ואל מי תדמיון אל ומה דמות תערכו לו אלא ראי' בלב הוא.
כך יתכן לומר שאפשר לאדם לראות בראיית הלב דמות כבוד בראש ועליו תפלין והאומר ראיתי ראיית הלב כדכתיב ולבי ראה הרבה חכמה ודעת וכך כוונתו ולא ראיית העין ממש שהנה בפירוש אמר הכתוב ודברתי על הנביאים וביד הנביאים אדמה מלמד שמראה לנביאיו דמיון שיכול לראות אבל ראי' ממש ח"ו שיש מי שיעלה על דעתו וכי ר' יצחק חולק על התורה שנאמר כי לא יראני האדם וחי ובא ר' יצחק ואמר כי נראה הקב"ה.
ועוד הא כתיב ויראו את אלהי ישראל ותחת רגליו וגו' הנה מראה דכתוב שראו ומקרא אחד כתי' כי לא ראיתם כל תמונה קשו קראי אהדדי נפרקי' לא קשיא האי קרא דכתיב ויראו את ה' ראיית הלב והא דכתיב כי לא ראיתם כל תמונה ראיית העין ומצאנו לשון הקודש שקורא בענין הזה דאי' שנאמר וירא יעקב כי יש שבר במצרים ויעקב לא היה במצרים כ"א בארץ כנען וכהנה רבות ולמביני דעת יראי שמים פחות מזה די להם להבין ולידע שאין בכל התלמוד מודיע שיש בישראל נותן דמות לבוראנו יתעלה שמו וזכרו.
אמנם חלקי לב רשעי ארץ המינין מחפאין דברים לא כן כדי לגנות עצמם. מי שפרע מדור המבול הוא יפרע מהם. ומצאנו שהקב"ה ישתבח שמו הראה למשה רבינו בתוך הכבוד שאמר הקב"ה וראית את אחורי כגון מלאך ובראשו תפלין וראה משה והבין קשר של תפלין ושין של תפילין כענין שהראהו כלי המשכן שנא' ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן ואת תבנית כל כליו וזה יתכן למראי' העין ויתכן לראיית הלב אבל זה שכתו' וראית את אחורי אינה אלא ראיית הלב ועל אותה הראי' שנא' במשה שראה קשר של תפלין ושין של תפלין אמר ר' יצחק רמז לזה הדבר מן הכתוב מנין שנא' נשבע ה' בימינו וגו' ובענין הזה חזון הנבוא' הנביא יושב ער ולבו רואה הזון הנבואה כמו ראיית הישן בחלום ומקרא מלא כתוב אם יהי' נביאכם וגו' פי' וכי במראה עין אתוודע בחלום אני מתראה לו ומדבר עמו ועל אותם תפלין שנראו לו למשה רבינו מתוך הכבוד חקרו רבותינו מה הי' כתוב בהן ומפרשי' מי כעמך ישראל גוי אחד ומי גוי גדול וכל הענין ואלו דברים קבלה הלכה למשה מסיני היו בידם ומקבלה פירשו שאי אפשר לדברים הללו להתפרש מן הדעת כלל עכ"ל:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |