אוצר:בית המדרש/בראשית/לך לך

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

בית המדרש בראשית לך לך

פרשת לך לך

לך לך - להנאתך ולטובתך

רש"י פירש לך לך, להנאתך ולטובתך, שם אעשה לגוי גדול, כאין אי אתה זוכה לבנים ועוד שאודיע טבעך בעולם.

הדבר מפליא, איך אחרי כל הטעמים הללו שיזכה לבנים ויוודע טבעו בעולם, עדיין חשובה גלות זו כאחד מעשרה נסיונות. יעקב שלם (שיחה) 23:37, 29 באוקטובר 2020 (IST)

עי' אור החיים (יב ד) שמפרש "וילך אברם כאשר דבר אליו ה'" בשני אופנים: א) להודיע חיבתו של אברהם שלא נתעכב אפילו שעה אחת אלא הלך תיכף ולא נתעכב לשום סיבה ועזב את אביו ומולדתו. ב) להודיע צדקתו כי מה שהלך, לא לצד ההבטחות האמורות, אלא לעשות דבר ה', ולזה אמר 'כאשר דבר' ולא 'כאשר אמר', פירוש, שעשה הדבר לצד גזירת מלך עליו, ולא לתועלת הנמשך לו. עד כאן דבריו בקיצור. וכיוצא בו שמעתי בשם ספר 'בארת המים' שמיד שאמר ה' 'לך לך', מיד התחיל אברהם ללכת, עוד לפני ששמע את ההבטחות.

ועכשיו מתורצת קושייתך על פי שני האופנים הנ"ל: אופן א) שהניסיון היה אם ילך תיכף ומיד או אם יתעכב לשום סיבה. אופן ב) הניסיון היה אם ילך בשביל ההבטחות או כדי לקיים גזירת מלך. Sije (שיחה) 10:59, 1 בנובמבר 2020 (IST)

ויבן שם מזבח

בהרבה מקומות מצאנו בפסוקים על בניית מזבח, אבל הקרבת הקרבנות לא מוזכרת. האם יש תועלת בעצם בניית המזבח, הרי לכאורה אינו אלא אמצעי להקרבת קרבן ולמה יש צורך בהזכרת האמצעי ולא המטרה ובפרט במקומות שלא הוזכר אלא רק האמצעי. יעקב שלם (שיחה) 23:40, 29 באוקטובר 2020 (IST)

אשה יפה

כתב רש"י: ידעתי זה ימים רבים כי יפת מראה את, ועכשו אנו באים בין אנשים שחרים ומכערים, אחיהם של כושים, ולא הרגלו באשה יפה. האם כוונת רש"י לומר שהצבע השחור הוא למעשה צבע מכוער? כך מצאנו גם לגבי אשה שנחשדה כסוטה, שאם היתה יולדת שחורים יולדת לבנים. יש כאן מקום להגדיר מה זה יפה ולמה הצבע שחור או לבן קובע אותו. יעקב שלם (שיחה) 23:43, 29 באוקטובר 2020 (IST)

עי' בגמ' סנהדרין (קד:) "וחם לקה בעורו" ופי' רש"י (ד"ה לקה בעורו) וז"ל: "שיצא ממנו כוש", מבואר שכוש היא לקות בעור האדם ודו"ק.(שיחת משתמש:ספון באהלה) 14:04 22/06/23 (IST)

· מעבר לתחילת הדף