אבקת רוכל/קפט
|
< הקודם · הבא > |
אחרי כותבי פסק דין זה קודם ששלחתיו למורי ואלופי הרבנים הגאונים אשר בצפת תוב"ב הגיעתני אגרת מקוטרת דברים על לא חמס בכפי לרדותי בתוך ביתי ולכן עליה ערכתי תשובתי וז"ל על דבר הסכמת הקצבים החייבים בשערי בת רבים קצובה היתה לפניכם בדבר שאין לו קצבה והיוצא עליו ערב אינו מתחייב אף כי יעמיד אורב לכן כל רואי בם תמהים מה מקום לערוך על כך מלחמה לעשות נקמה במהומה קדומה ואני בתום לבבי כתבתי פסק על כך בדבר הפשוט לפניכם ולא לפני כביעתא בכותחא אשר עליו ולא נאמנו דברי בעיניכם עם היות גלוי לעין כל אמתתם ואלו ידעתי היותי חשוד בעיניכם על דבר זה הייתי מחתים על כך מאה עדים כי לא מראש בסתר דברתי ולעין כל היה הדבר מה לתבן את הבר לומר מעיקרא מאי סבר ולבסוף מאי סבר אחרי אשר הרצתי דברי לפניכם אשר הם ידועים לכל ומה שכתבתי בזה היה להשתעשע בדבריכם ולשאוב מימי תבונתכם במלחמת חובה אשר אין בה מריבה וסופה אהבה עאכ"ו טובה ובה תמחה חטאת כתובה כי מלחמת תורה לעמוד על אמתתה ערבה וחביבה היא ויפה פריה למאכל ועליה לתרופה את והב בסופה ואף גם זאת בשמעי כי הקפדתם בדבר הקדמתי שלום בתורה אשר נתיבותיה שלום ובאתי בהכנעה וכריעה בפישוט ידים ורגלים לשאול מכם מחילה בתומה אני שלום כי אדבר המה למלחמה ועל זה נעויתי משמוע נבהלתי מראות זאת לא תאות לת"ח המושבעים בצבאות אף לזאת יחרד לבי לכתוב בפסק דין שכתבתם כנגד הפסק דין שפסקתי במקומי שכתבתי לכם שהכל הסכימו פה להתיר כתבו לכם כזבים להטיל קטיגוריא ביני ובין הקהלות ולא כן כתבתי לכם זולתי כן כתבתי וההעתק שמור בידי והוא כי ראשי הקהלות נתחייבו בעד קהלותיהם היותם מרוצים בחלק שהותר מההסכמה ואח"ך נתחרטו ושאלו לכ"ת על ענין ההסכמה והתרתה וידענו כי ת"ח מרבים שלום בעולם אך לא להטי' קטיגוריא מעיר לעיר ותהלות לאל הקהלות יצ"ו לא חשו לדבר הזה כי הכירוני ומדותי נאמנים ודברי כנים ואף אם יחושו אני איני חושש כי הם אינם שופטים לשופטיהם ואחת דברתי לצאת ידי שמים לא אשנה כבר כתבתי לכ"ת טעם עלי תלונותיכם עלי מעיקרא מאי סבר ולבסוף מאי סבר ולא שמעתם וכתבתי כי ההסכמה נעשית מחמת שנאה קצת אשר פתו אחרים להסכים בה לפי תומם וקצת הסכימו לקרב להם התועלת כנודע פה ובענין ב"ד מכין ומענישין שלא מן הדין כו' היינו עושין ההסכמה ההיא והשונא ואוהב קצפו מעט והם עזרו לרעה כי האהבה והשנאה מקלקלין השורה ולא מחמת אהבתכם אנחנו חפצים בהתרה הן לו יהי כדברכם ולא יגיע שום נזק לגוף שום א' מישראל ולענין החרם אחר שהסכימו בהתרה והתרנו נתחרטו וחרטתם אינה מעכבת וכן הדבר בתשובה נדר שהודר ע"ד רבים ולענין ספק סכנת נפשות בידם לעשות בעידי שקר בערכאות ומי יוכל לדון עם שתקיף ממנו אשר פיהם דבר שוא כו' ולענין לכתוב תנאי ההתרה בהסכמה לא ראינו מעולם מי שנהג לכתוב כן כלל והכתובה בכל זה להג הרבה יגיעת בשר איבוד זמן והפסד הנייר וקי"ל אדם עומד בר"ה ומוסר מודעה על כל השבועות שיעשה באותה שנה שיהיו בטלים ומהני על כל השבועות שיעשה באות' שנה אם אינו זוכר התנאי בשעת השבועה ומה שצריך לומר בקול רם דבר זה היינו כשנודר מיד או נשבע אך לא לאורך ימים ומה שמרוצים הנושאים בכך הוא מחמת שאין להם מהיכן יגבו חובם כי אם מריוח הבשר הנמכר ליהודים יותר על השער שבשוק שלשה כספים מכל משקל ובכל שבוע מוכרים קרוב לשמונה מאות משקלות כידוע פה ומה מקום לכ"ת לדעת בזה יותר מן הדרים פה ועל המפורסמו' אין צריך להביא ראיה והנה מכתבי בידכם וגם מכתבכם וכן תופס מכתבי וגם מכתבכם בידי ואין מקום לחפות עליהם דברים ועל הכל הוכחתי בהוכחות נכוחות ועכ"ז לא ישרו בעיניכם ומכריח בינינו גדול מכם אין ואם נקלותי לפניכם וחכמה אין כאן מ"מ זקנה יש כאן והשי"ת חוקר לב ובוחן כליות יודע מצפוני לבי שלא כתבתי מה שכתבתי אלא כדי לעמוד על האמת כי הוא האהוב בעיני יותר מהכל ואף אם תחשבוני כטועה אפי' בהוראת ביעתא בכותחא לא הגעני מ"מ לא כן חזקתי בעיני הכל ואותיות מחכימות אשר באתם אלי וכתבתם ערוכות במכתבכם בחימה עצומה עם נקודות הקצ"ף עמו"ס אשר היה בנוקדים ועל הכל אני שמח לעמוד על האמת כי אותה אנכי מבקש ורואי אותיותי יוכיחו כי כל ימי גדלתי בין החכמים ובחסדם תמיד גדלוני וחלק עמהם בראש נטלתי והאמת יורה דרכו ויתן עוז למלכו וה' יגיה חשכו והיה זה שלום מי שחותמו ושמו אמת הוא ינחנו בדרך אמת ויעמידנו על הדין ועל האמת ועל השלום נאם הצעיר בעיר הדובר עד הלום מזומן למאמרכם על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים בקול נגידים נלאח ולבו בוער כאח לאומרים האח האח ובאהבתכם דבק מאח ועל מימי מעייני התורה יפריח יוסף בן לא"א אברהם ן' צייאח
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |