עריכת הדף "
משאת המלך/ויקרא/כו
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ב== '''את שבתתי תשמרו ומקדשי תיראו אני ה'''' (כו ב) '''כתב''' הרמב"ם {{ממ|ב[[רמב"ם/בית הבחירה/ז#ז|פ"ז מהל' בית הבחירה הל"ז]]}} ז"ל, אע"פ שהמקדש היום חרב בעונתינו, חייב אדם במוראו כמו שהיה נוהג בו בבנינו, לא יכנס אלא למקום שמותר להכנס לשם, ולא ישב בעזרה, ולא יקל ראשו כנגד שער המזרח, שנאמר את שבתותי תשמורו ומקדשי תיראו, מה שמירת שבת לעולם אף מורא מקדש לעולם, שאע"פ שחרב בקדושתו עומד. '''ולכאורה''' צ"ע שהרי כתב הרמב"ם בפ"ו {{ממ|[[רמב"ם/בית הבחירה/ו#טז|הט"ז]]}} ולמה אני אומר במקדש וירושלים קדושה ראשונה קדשה לעת"ל כו', לפי שקדושת המקדש וירושלים מפני השכינה ושכינה אינה בטילה, והרי הוא אומר והשמותי את מקדשכם ואמרו חכמים אע"פ ששוממין בקדושתן הן עומדין עכ"ל. וא"כ כיון דס"ל דלא בטלה קדושת המקדש, א"כ פשוט הוא שאף דין מורא מקדש קיים, שהרי קדושת מקדש אכתי במקום זה ומה לי שחרב בנינו, ולכאורה עכצ"ל דהו"א דדין מורא מקדש תלוי דוקא בבנינו, דאע"פ שקדושת המקדש לא בטילה ומקריבין אע"פ שאין בית, מ"מ אין זה דומה לקדושתו בבנינו, ולהדיא מבואר בחינוך {{ממ|[[ספר החינוך/תמ|מצוה ת"מ]]}} דהמצוה להקריב קרבנות זהו בבנינו דוקא. [ועמש"כ בזה באורך בחי' לזבחים]. '''ובאמת''' היה אפשר לישב באופן אחר דנהי דס"ל להרמב"ם דקדושת המקדש קדשה לעת"ל, מ"מ אין זה לפי שקדושה אין לה הפסק אלא לפי שכך קידשו, וכמו שאמרו קידשה לשעתה וקידשה לעת"ל. די"ל דהיינו דהתכוונו גם לקדש לעת"ל, אבל אה"נ אם לא היה בכונתם לקדש לעת"ל לא היה מתקדש אלא לשעתו, וכדחזינן משי' הראב"ד {{ממ|[[רמב"ם/בית הבחירה/ו#יד|שם הי"ד]]}} דנתן טעם שלא נתקדש לעת"ל, לפי שהיה יודע עזרא שהמקדש וירושלים עתידים להשתנות ולהתקדש קידוש אחר עולמי כו', הרי דס"ל דענין זה אם לקדש לעת"ל תלוי היה בדעתם, וא"כ מהיכא תיתי דהרמב"ם פליג גם בעיקר הדבר וס"ל דקדושה אין לה הפסק, וטפי נראה כמוש"כ דאמנם בעיקר הדבר מודה הרמב"ם להראב"ד דקידוש זה אי הוי לשעתו או לעת"ל היה תלוי בדעתם בשעה שקדשו, אלא דס"ל דכך היה בדעתם גם לקדשה לעת"ל [ולפ"ז צ"ל דמש"כ הרמב"ם הטעם לפי ששכינה לא בטלה, היינו שהם תלו הקידוש בשכינה, ומאחר דהשכינה לא בטלה לכך אף דעתם היה דהקדוש לא יבטל וימשך], ולפי"ז ניחא דצריך לקרא וילפותא דמורא מקדש קיים לעולם, דנפק"מ שאף אם היו מקדשים רק לשעתו, מ"מ היה דין מורא מקדש נוהג לעולם. '''אלא''' דישוב זה אינו אלא לעיקר הילפותא ומשום דאיכא נפק"מ וכמש"כ, אבל אין בזה ליישב מפני מה הביאה הרמב"ם להך דרשה, אחר שלדעתו הרי קידשוה לעת"ל, וע"כ מבואר מהרמב"ם דאפי' לאחר שקדשו לעת"ל אכתי צריכים לדרשה זו, וצ"ב. '''עוד''' נראה ליישב דעיקר הדרש דמורא מקדש לעולם אין זה דוקא לענין לנהוג קדושה במקום, דיש עוד הלכות שתלויים במורא מקדש כמו איסור לעשות בית תבנית היכל אכסדרה תבנית אולם, דמבואר מדברי הרמב"ם [[רמב"ם/בית הבחירה/ו#י|שם הל"י]] שהוא מלתא דמורא מקדש, ולפי דהיה מקום לומר דאינו נוהג אלא בזמן שישנו למקדש, לכן קמ"ל מההיקש דמקדש לשבת דנוהג כל דין מורא לעולם, אמנם האיסורים שהם מקדושת המקום, יתכן דאה"נ דאינו אלא לפי שלא בטלה הקדושה [וע"ע מש"כ בחי' על הרמב"ם בזה]. '''{{מרכז|{{גופן|6||* * *}}}}''' {{מרכז|{{גופן|5||'''{{עוגן1|פרשת בחוקותי}}'''}}}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף