עריכת הדף "
אור שמח/גירושין/ח
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== כא == '''מת בתוך ל' יום הואיל ושלמו השלשים יום ולא נתנה אינה מגורשת:''' ''' מפורש ''' יוצא מפי רבינו שאם קיימה ליתן המאתים זוז אחר מיתת הבעל תוך שלשים יום מגורשת, וכן מפורש בסוגיין רשב"ג אומר נותנת לאביו או לאחיו או לאחד מן הקרובים. ולפ"ז א"כ מורה, דכן הוא כשהתנאי מצד הבעל ג"כ באם שמקיים לאחר מיתתה הוי קיומא מעליא, וצ"ע מה דכתבו תוספות ישנים ביומא פ"ק דאמר אלא לחדא אמר לה ה"ז גיטך ע"מ שלא תמות חברתיך, ולחדא אמר לה ה"ז גיטך על מנת שאכנס לבית הכנסת כו' אי חזי לה דקא בעי למימת קדים איהו ועייל לבית הכנסת ומשוי לגיטא דהאי גיטא למפרע, דתיפוק ליה דאף אם עייל אחרי מיתתה ג"כ מגורשת למפרע, ורבותינו בתו"י פירשו מפני שמתה קודם קיום התנאי וצ"ע. ואולי משום דכיון דביד הבעל שלא לקיים התנאי, ואיהו לא מגרש רק על אופן שיעשה מעשה זו ולא עשה רק אחרי מותה אין זה כריתות, ולא מחוור. ואולי דאנן סהדי דאיהו לא מגרש רק כדי שלא יהיה חשש בעבודת יום הכפורים, וליכנוס בעודה בחיים לא מצי עייל דלמא לא מייתא ונמצא דנתגרשו שתיהם ותו עביד עבודה בלא בית, ונמצא דבשעה שמתנה ה"ז גיטך על מנת שאכנס אני לבית הכנסת לא כוון שיכנס בעודה בחיים והוי כמתנה ה"ז גיטך על מנת שאכנס אני לבהכ"נ לאחרי מותך ואין זה כריתות דהוי כמו על מנת שלא תשתי יין כל ימי חייכי דאין זה כריתות, לכן משכח הגמרא גווני לעיולי בהכ"נ בעודה בחיים, לכן כי עייל אף אחרי מיתתה מהני ודוק, אולם זה דחוק טובא: ''' לכן ''' הנראה לנו, דהגמרא שקיל וטרי בזבחים {{ממ|דף ל"ז}} בכוס הנשפך אם הוה דיחוי ומסיק רב אשי כל שבידו לא הוה דיחוי ורבא מסיק בשינויא אחרינא, וכבר העירו רבנן בתוספות בכ"מ ומהם בסוכה {{ממ|דף ל"ג}} מהא דאמרו כל הזבחים שנשחטו עד שלא נפגם המזבח ואח"כ נפגם המזבח פסולין דהואיל ונדחה ידחה, אע"פ שבידו לתקן את המזבח, וכתבו וצריך לחלק בדברים. והנראה לנו כך, דהיכי דהדיחוי על הדם מצד פסול שנעשה בגופו כגון שנשפך על הרצפה ועומד להתקבל ולזרוק אותו על המזבח, בזה לא הוי דיחוי, וכן כשמונח ביד הפסול, אבל אם הדיחוי הוא מצד אחר שהמזבח פגום בזה בידו לתקנו לא מועיל, דהא דחוזר ונראה מועיל לתקן את דחויו והוא כשהיה בידו לתקנו בעת הדיחוי, הא דוקא שנדחה בעצמותו, אבל היכי דהיה דחוי מצד אחר לא מועיל לתקנו מה שחוזר ונראה ודוק. וכיון שכן הנה רבתינו בתו"י פירשו דאשה בכ"ג אם אין לו מעכבא הכפרה, וא"כ הלא כי שחט הפר ומתה חברתה ונמצא דנשחט הפר למפרע בשני בתים ותו אינו ראוי הדם ליזרק, ואי משום דבידו לתקנו למעייל בבי כנישתא ולמשוי גיטא דהאי גיטא למפרע הוי דיחוי מצד אחר וכמו פגימת המזבח דאע"ג דתקנו לא מהני. ולכן מוכרח לומר דכי חזיא דבעיא למימת עייל לבי כנישתא ואישתכח דלא נדחית עבודה כלל, וכיון שכן אין מקום לדינו של התו"י, וקיום התנאי אף אם מקיים לאחר מותה מועיל כאילו קיימה היא אחרי מותו ודוק היטב: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף