יד אפרים/אורח חיים/תפא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יד אפרים ‏ אורח חיים תפא

בט"ז בריש סימן ול"נ דה"ק כו' אפשר שצ"ל דה"ק רב האי שאין חתימה כו' שתיבת דודאי אין מובן ולכך נ"ל שנפל ט"ס וצ"ל רב האי והוא ט"ס קרוב ור"ל שהשואל שם בתשובת רב האי ה"ק שאין חתימה על הלל ר"ל שא"צ חתימה על הלל בפ"ע אלא בתחלה היה חתימתו הבוחר כו' משום דהט"ז ס"ל לדעת הטור שחותמין בהבוחר ע' סימן תפ"ו ומ"ש רב האי יניח יהללוך ויאמר לאחריו ר"ל שיאמר יהללוך עד החתימה ואח"כ יתחיל ישתבח ויחתום הבוחר הטעם שמניח יהללוך בכוס ד' כדי לצרפו להלל הגדול שאומר על כוס ה' ויהיה שבח גדול או אפשר שר"ל שיאמר יהללוך אחר שתיית כוס ה' כמו להתלמידים שותה מתחלה כוס ה' ואחר כך אומר הלל כו' עיין בב"י (אבל בב"ח כתב שנוסחא הנכונה ושותין כוס ד' ומוזגין כוס ה' ואומרים עליו כו' ע"ש) ומ"ש וא"כ למה שאנו נוהגין כו' דבריו צ"ע ואפשר שט"ס הוא וצ"ל אם טעה אחד וחתם אחר הלל ישתבח בהבוחר כו' ור"ל שאחר הלל המצרי אמר ישתבח עם חתימתו שוב לא יאמר הלל הגדול ונשמת עם חתימה דיהללוך אלא יאמר הלל הגדול ויהללוך עד החתימה ולפי דסד"א שאין נכון להיות הסיום בלא חתימה לכן למד זה מפירושו בדברי רבינו האי שיאמר יהללוך לאחריו והיינו בלא חתימה דהחתימה הוא בהבוחר דאילו לפירושי אחריני שכ' הב"י וב"ח אף ע"ג דמוכח ג"כ שרב האי הסכים שאין לחתום ב' ברכות מ"מ צריך שיהיה הסיום בברכה והיינו שיאמר יהללוך עם סיום הברכה משא"כ לפי מ"ש הט"ז כאן פירוש דברי רב האי מוכח דאף שמסיים בלא חתימה לית לן בה או אפשר שט"ס נפל בסוף דברי הט"ז וצ"ל אלא יאמר יהללוך עד החתימה ותו לא אלא שהלשון שכ' שוב לא יסיים אמר נשמת כו' צ"ע דל"ל למימר אחר נשמת שהרי אחר ישתבח מיירי וממילא דהוא אחר נשמת ויש לומר דגם אחר חתימת ישתבח אחר נשמת קרי לי ורצה לומר דלא יאמר יהללוך עם חתימת מלך מהולל וצ"ע:

מעבר לתחילת הדף ·

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.