מגיני שלמה/כתובות/כה/א

מגיני שלמה כתובות כה א

דף כ"ה ע"א

ד"ה או דלמא כו' תימה מה תולה באכילה כו' יש לתמוה על תמיהה זו והלא לעיל מסקינן דר"י ורבנן במעלין מתרומה ליוחסין קמפלגי וקאמר רבי יהודה דאינו נאמן להאכילו בתרומה א"כ מבואר דאפי' אכילה גרידתא אסורה. דאין לפרש דלהאכילו בתרומה לחלוק לו תרומה אינו נאמן אבל אכילה גרידתא שרי וכן משמע מדברי התוספות לעיל ד"ה ואיבעית אימא בדברי ר"י ז"ל שנקט בלישניה הכל דין חלוקה. דזה אינו דהרי מוכח בלישנ' קמא דטעמא דר"י משום גומלין הוא ע"כ אפילו אכילה גרידתא אסורה משום גומלין א"כ גם ללישנא בתרא מיירי באכילה דאין לומר דזהו החלוק הלשונות דמיירי באכילה ולישנא בתר' קאמר וא"א דלא מיירי באכילה כ"א בחלוק בגורן ופליגי במעלין כו' א"כ מה הקשה לעיל ר"ש מווארדון בתוספות מעיקרא היכי ס"ד דטעמא דר"י משום גומלין הא בלא גומלין סבר ר"י כו' ומאי קושיא דמעיקרא הוי ס"ד דמיירי באכילה משום הכי אינו נאמן משום גומלין אבל בלא גומלין היה נאמן להאכילו דאין מעלין מאכילה ליוחסין ולבסוף מתרץ דמיירי בחלוק כמ"ש אלא ע"כ גם לל"ב מיירי באכילה וא"כ מבואר דבאכילה גם כן פליגי ובאמת כבר תרצו רש"י ז"ל בלשונו שכתב לעיל ד"ה במעלין מתרומה ליוחסין הרואה שמאכילן תרומה בחזקת כהן כו' הרי מיושב הכל שאין מעלין אא"כ יודעין שהוא אוכל בחזקת כהן כי הא דלעיל שהוא מעיד עליו שהוא כהן ואוכל תרומה על פיו והתימא עליהם ז"ל שכתבו דתליא הא פלוגתא דמעלין בפלוגתא דחולקין למ"ד חולקין אין מעלין דלמא עבד הוא ולקמן ס"פ אמרינן הא איפכא דתליא הך פלוגתא דחולקין בפלוגתא דמעלין למ"ד מעלין אין חולקין דהא מפרש טעמא דברייתא דאין חולקין במקומו של ר"י היו מעלין ופי' רש"י ז"ל ומשום הכי אין חולקין ואפי' נאמר דהתוס' ז"ל מפרשין אפכא דהגמרא מפרש דבהך פלוגתא דחולקין תליא גם פלוגתא דמעלין ולדברי ר"י דס"ל אין חולקין מעלין ולדברי ר"יו אפכא מ"מ ביבמות פ' נושאין על האנוסה דף ק' מפרש בהדיא דעבד אין חולקין לו תרומה בב"ה דילמא אתי לאסוקי מתרומה ליוחסין א"כ מפרש בהדיא דהטעם דאין חולקין משום העלאה וכן כתב ר"י ז"ל בהדיא לקמן דף כ"ח ד"ה ודילמא עבד כהן הוא ודלא כהרב מהר"ש אידלש נר"ו שתמה על דברי ר"י מאי אולמיה ודו"ק:

שם ד"ה וכי מסקינן ריב"ם ז"ל לא גרס ליה ומדברי רש"י ז"ל נראה דגרס ליה ואפשר דס"ל לרש"י דהאי שאני הכא לאו ר"נ ב"י קאמר ליה אלא סתמא דתלמודא שקיל וטרי דאין ראיה משם כדי שלא תקשי למ"ד מעלין ודייק דאי לא תימא כו' ואח"כ קאמר דהאי דיוקא לאו כלום הוא ולעולם דחיותא קמא כדקאי קאי ובאמת יש לי לעיין ומה לנו למחוק כל הגרסא טוב היה למחוק מלת וא"א ולכתוב במקומה לעולם אימא השתא נמי כו' ורבא דחי דיוקא דר"נ ב"י וק"ל ואפשר דס"ל לריב"ם דזה לא היה מיחלף דאיך טעו הסופרים לכתוב וא"א במקום לעולם משא"כ כל השינויא טעו מסוגיא די' יוחסין כה"ג אמרינן בגיטין פ' המגרש כשר בפסול לא מיחלף כו' ע"ש.

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף