עריכת הדף "
משאת המלך/בראשית/לד
"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{מרכז|משאת המלך על התורה - בראשית לד}} ==יב== '''הרבו עלי מאד מהר ומתן ואתנה וגו'''' (לד יב) '''כתב''' בעל הטורים שהתנו עמם שלא לעבוד ע"ז ע"ש, ונראה דזה יתבאר היטב עפמש"כ בחי' מרן הרי"ז הלוי על הכתוב ויענו בני יעקב את שכם ואת חמור אביו במרמה, ות"א בחכמתא, וביאר מרן הרי"ז כונתו דבאמת היתה תשובת בני יעקב תשובה אמיתית, שרק אם תהיו כמונו להמול לכם כל זכר, ר"ל שימולו עצמם כדין ולשם גירות, וכדסיים הכתוב והיינו לעם אחד, דהיינו ע"י המילה שהיא לשם גירות ובכך נהיה לעם אחד דהיינו ישראלים, אלא שהם לא קיימו זאת ועשו מילה בעלמא שלא לשם גירות, ע"ש, והם הם דברי הבעה"ט שהתנו עמם שלא לעבוד ע"ז היינו דיתגיירו ע"י המילה ולהיות עם אחד ממש. ==כה== '''ויהרגו כל זכר''' (לד כה) '''הרמב"ם''' בהל' סנהדרין {{ממ|[[רמב"ם/סנהדרין/א#א|פ"א ה"א]]}} כתב דמצות דינים בכל פלך ופלך וכו', והרמב"ן כאן פליג דאין מצות הדינים רק להושיב דיינים בכל פלך, אלא דזהו ציווי בדיני גניבה ואונאה ושומרים וחובל בחבירו וכו', ובחת"ס {{ממ|[[שו"ת חתם סופר/ו/יד|ח' חו"מ בליקוטי שו"ת סי' י"ד]]}} כתב דלהרמב"ם כל הני בכלל מצות גזל שנצטוו משא"כ לרמב"ן אין מצות גזל אלא כמשמעו ותו לא, ע"ש. ולכאורה יש להוכיח כדעת הרמב"ם מב"מ {{ממ|[[בבלי/בבא מציעא/סא/א|ס"א.]]}} ל"ל דכתב רחמנא לאו בריבית לאו בגזילה לאו באונאה וכו' ע"ש דמשמע דהכל בכלל גזל, אמנם יש לדחות דהתם הביאור דלאחר שנאמר כבר האיסור א"כ ל"ל ללאו בייחוד לכל אחד ואחד, אבל לא מוכח מהתם שמעצמנו היינו כוללים זאת בגזל. {{מרכז|{{גופן|5||'''*'''}}}} '''ועמש"כ''' הרמב"ן דבכלל דינים נכלל חובל בחבירו, והק' עליו המנ"ח {{ממ|[[מנחת חינוך/מט|מצוה מ"ט]]}} מגמ' סנהדרין {{ממ|[[בבלי/סנהדרין/נח/ב|נ"ח:]]}} דאמרו דגוי שהכה את ישראל חייב מיתה שנאמר {{ממ|[[תנ"ך/שמות/ב#יב|שמות ב' י"ב]]}} ויפן כה וכה וגו', ולהרמב"ן הלא אפי' הכה את חבירו הרי הוא חייב מיתה מדין חובל בחבירו שהוא בכלל דינים שנצטוו, ע"ש. [אלא דיל"ע דאכן מנ"ל לגמ' דויפן כה וכה וגו' לא היה זה מדין חבלה שהיא בכלל דינים להרמב"ן, ושמא מדחזינן דהרגו משה ע"י דיני שמים ש"מ דאי"ז מהז' מצוות שנהרגין עליהן, וכ"ה שיטת הרמב"ם דגוי שהכה את ישראל חייב מיתה בדיני שמים, אמנם הר"ן בחי' לסנהדרין {{ממ|[[ר"ן/סנהדרין/נח/ב|נ"ח:]]}} השיגו וס"ל דבהכה את ישראל נהרג על כך, ע"ש]. '''ועיין''' בחי' הר"ן {{ממ|שם}} דהקשה על יש מפרשים דס"ל דהא דאמרו גוי שהכה את ישראל חייב מיתה, זהו לאו דוקא ישראל אלא אפי' הכה את חבירו, והקשה עליהם הר"ן א"כ ל"ל מצות רציחה בב"נ, והלא הוא כבר מחוייב מיתה אפי' על שחבל לחבירו וכ"ש כשהרג לחבירו, ע"ש. '''אמנם''' על קושית הר"ן י"ל לכאורה דנפק"מ היא לענין יש שליח לדבר עברה ברציחה שנתרבה מקרא מיוחד, וכן לענין רציחת עוברים, וכן לענין רציחת עבדו, וכן לענין הכהו ברשות ב"ד ומת, דפשטות הדברים דאי משום חבלה לית לן בה בכל הני, ואילו משום רציחה יתחייב ולכן נאמר להם נמי מצות שפיכות דמים. {{מרכז|{{גופן|5||'''*'''}}}} '''ב{{ממק|משך חכמה}}''' כתוב דהיינו טעמא דנתחייבו בני שכם הריגה לפי שב"נ אסור לו חבלה אפי' בעצמו, ע"ש. ויל"ע למה לא כתב הטעם לפי שחבלו בבניהם ע"י שמלו אותם, ואולי אב על בנו שאני לפי שהוא קנינו, ואכתי צ"ע סברא זו דאע"פ שיכול למכרו מ"מ אין מוכח שהוא ממונו לגמרי גם לענין חבלה, [ובמנ"ח {{ממ|[[מנחת חינוך/ב|מצוה ב']]}} הביא למל"מ {{ממ|}} דבן קטורה שהקדים ומל קודם ח' ימים שנהרג על שביטל עשה ע"ש, והנה למשך חכמה הרי הוא נהרג עכ"פ משום שחבל בעצמו דכל דאי"ז מילה ה"ז חבלה, אמנם איכא נפק"מ במל קודם ח' יום משום רפואה דלית בזה חבלה]. ==לא== '''הכזונה יעשה את אחותנו''' (לד לא) '''עיין''' בחי' מרן הרי"ז עה"ת על הכתוב לעיל כי נבלה עשה בישראל לשכב את בת יעקב, ופירש דהיינו משום דבית דינו של שם גזרו על נכרי הבא על בת ישראל. '''והנה''' כתב הרמב"ם {{ממ|ב[[רמב"ם/איסורי ביאה/יב#יג|פי"ב מאיסו"ב הלי"ג]]}} בענין הבועל שפחה וז"ל, אל יהי עון זה קל בעיניך מפני שאין בו מלקות מן התורה, שגם זה גורם לבן לסור מאחרי ה' וכו', הרי אונקלוס המתרגם כלל בעילת עבד ושפחה בכלל לא יהיה קדש ולא תהיה קדשה, עכ"ל. ויש להבין הרי מיהו לא קי"ל כאונקלוס דהבא על השפחה לוקה משום קדשות, אלא אנן ס"ל שאין זה אלא מגזירת בי"ד של שם וא"כ מאי סייעתא מייתי הרמב"ם מאונקלוס. '''וצ"ל''' שזהו על דרך מש"כ הריטב"א {{ממ|[[ריטב"א/ראש השנה/טז/א|ר"ה ט"ז.]]}} בענין אסמכתא, דענין אסמכתא הוא שהתורה רמזה שחכמים יאסרו כאן דבר זה, ואף הכא י"ל דהפשוטו של מקרא הרי מיהו תקפו כאסמכתא, ואף אי לא ס"ל בעלמא בגדר אסמכתא כהריטב"א, אבל מ"מ אסמכתא כזו מפשוטו של מקרא יתכן דס"ל, והיינו סייעתא דמייתי לה הרמב"ם, דמפשוטו של מקרא ע"פ תרגום אונקלוס הרי דאיסור חמור הוא לפי דמוכח דהתורה רצתה דיאסר זה. '''ועפ"י''' המתבאר דאמנם בלשון הכתוב עכו"ם ועבד הבא על בת ישראל ה"ז זנות וקדשות, ורק לדינא קיי"ל דאין זה חשיב זנות וקדשות. א"כ לפ"ז יתבאר היטב הכתוב הכזונה יעשה את אחותינו בכף הדמיון, וזהו משום שאמנם אין זו ממש זנות, אבל ה"ז חשיב כזנות ומשום דבלשון התורה יקרא לזאת זנות. '''והנה''' הרמב"ם פי' לנאמר לא יהיה קדש וגו' על עבד, ואמנם שכם וחמור היו עבדים שהרי בני כנען הם, וכבר פי' לעיל {{ממ|[[משאת המלך/בראשית/ט#כה|ט' כ"ה]]}} במקומו דדין עבדים להם. וע"ע ברש"י {{ממ|[[רש"י/דברים/כג#יח|דברים כ"ג י"ח]]}} וברא"ם ובגו"א שם אם גם עכו"ם בזה הלאו, וא"כ גם בלא עבדותם דשכם וחמור א"ש כמש"נ. {{ניווט כללי תחתון}} {{משאמ}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:-
(
עריכה
)
תבנית:Min
(
עריכה
)
תבנית:Replace
(
עריכה
)
תבנית:Str find
(
עריכה
)
תבנית:Str len
(
עריכה
)
תבנית:Str mid
(
עריכה
)
תבנית:Str mid/core
(
עריכה
)
תבנית:Trim
(
עריכה
)
תבנית:Yesno
(
עריכה
)
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:בונוס הפטרות
(
עריכה
)
תבנית:בלי סוגריים מרובעים
(
עריכה
)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:דף הבא
(
עריכה
)
תבנית:דף קודם
(
עריכה
)
תבנית:החלף
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה
(
עריכה
)
תבנית:הכתר
(
עריכה
)
תבנית:חלונית
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:כאן
(
עריכה
)
תבנית:ממ
(
עריכה
)
תבנית:ממ/תיקון שגיאות
(
עריכה
)
תבנית:ממ/תיקון שגיאות/בבלי ומפרשיו
(
עריכה
)
תבנית:ממ/תיקון שגיאות/מסכת
(
עריכה
)
תבנית:ממ/תיקון שגיאות/ספר תנ"ך
(
עריכה
)
תבנית:ממ/תיקון שגיאות/תנ"ך ומפרשיו
(
עריכה
)
תבנית:ממק
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:משאמ
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:סרגל תנך
(
עריכה
)
תבנית:סרגל תנך/פנים
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:על התורה
(
עריכה
)
תבנית:ק-4
(
עריכה
)
תבנית:ק-סק1
(
עריכה
)
תבנית:ק-סק2
(
עריכה
)
תבנית:ק-סק3
(
עריכה
)
תבנית:ק-סק4
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:תא שמע תנ"ך
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות תחתון
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מפרשים כללי
(
עריכה
)
יחידה:Arguments
(
עריכה
)
יחידה:Math
(
עריכה
)
יחידה:PV-options
(
עריכה
)
יחידה:ParamValidator
(
עריכה
)
יחידה:String
(
עריכה
)
יחידה:Yesno
(
עריכה
)
יחידה:סוגריים
(
עריכה
)
יחידה:סוגריים2
(
עריכה
)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף