עריכת הדף "
תרועת מלך/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ח== [ ח] '''ובזה''' מיושב גם כן מה שעמד רעק"א שם בכתובות {{ממ|דף י"ז}} כת"י הוא אבל אנוסים היינו אין נאמנים באנוסים מחמת ממון דאין אדם משים עצמו רשע באין כת"י יוצא ממקו"א ובכת"י יוצא ממקו"א אמר סתם אין נאמנים ופירש הגאון פשוט כיון דכת"י יוצא ממקום אחר א"צ לאין אדם משים עצמו רשע אלא פשוט לדבריו רשע הוא ואין עדות לרשע, כמו בהרגתיו דאם גזלן הוא פסול לעדות אשה הרגתיו לא מהימן, דלדבריו רשע הוא ואין עדות לרשע אבל בסיפא דכת"י אין יוצא ממקום אחר נאמן במגו, לא שייך אין עדות לרשע דיש לו נאמנות מגו, משום הכי הוצרך לאין אדם משים עצמו רשע, אבל ע"ז הקשה הגאון דהא חזינן דאם גזלן דאורייתא כשר לעדות אשה אף דלדבריו גזלן הוא ומשים עצמו רשע מ"מ נאמן בהרגתיו אם כן גם במגו כיון דיש לו נאמנות למה אין נאמן אף שמשים עצמו רשע ונשאר בצ"ע, אמנם לפימש"כ יובן בפשוט ההבדל בין עדות אשה לכאן דבעדות אשה הרי אין צריכים לקבל מה שהוא הרגו כדי לפסוק הדין שהאשה מותרת להינשא, ורק צריכים לתפוס שנהרג רק שעל ידי העד צריכים לתפוס שהרגו ולדבריו הוא גזלן, ע"ז אנחנו אומרים שאף לדבריו הוא נאמן דגזלן דאורייתא נאמן בעדות אשה, אבל כאן הא כבר העיד שהוא כת"י אם כן אם צריכים לפסול השטר צריכים אנו לקבל העדות שהוא אנוס מחמת ממון, ועל ידי זה נפסל השטר הרי שפיר אנו אומרים שא"א לתפוס עדות זו שאין אדם משים עצמו רשע, ואין לו דין נאמנות ע"ז שב"ד יקבל עדות שהוא רשע וז"ב ופשוט לענ"ד. '''במה''' שהבאנו שרעק"א חקר אם נאמנות אב הוא על בנו בתורת עדות, או גזי"ה ועיין ברשב"ם ב"ב {{ממ|[[רשב"ם/בבא בתקרא/קכז/א|קכ"ז]]}} ד"ה וחזר חידוש גדול, שאף תוך כדי דיבור גם כן אין יכול לחזור, אף שגבי עדות מבואר כתובות {{ממ|לג}} דאף תוך כדי דיבור יכול לחזור, ולא שייך כיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד, אבל כאן כתב רשב"ם סברא דאין חוזר ומגיד בתקפה, ואין יכול לחזור אף תוכ"ד ונלע"ד בגדר דברי רשב"ם, דסובר דגבי עדות כיון שאמרה תורה דצריך דו"ח אם כן עדיין לא נתקיימה העדות, ותוך כדי דיבור יכול לחזור, אבל גבי יכיר דאב כל שדיבר נתקיימה הגדתו, וגדר כיון שהגיד שוב אין חוזר ומגיד הוא דכל שפסקנו על פי זה, שוב אין שייך שאחר כך יחזור ב"ד פסקו עפ"י מה שאמרו, וקם דינא, ונשאר הפסק בתקפו, ובאמת גם הך דיכיר חזינן דאף חוץ לב"ד גם כן נאמן, דלא גדר עדות הוא שרק עם קבלתו בב"ד יחול, דאף אם אמר על בית המכס נאמן כמבואר ב"ב {{ממ|קכ"ז}} והבן. '''ועיין''' בריטב"א שכתב גם כן מדמרבינן לד' אלקיך לחרמים ש"מ דס"ל דדינא כמ"ד סתם חרמים לבה"ב, ודחה די"ל דמיירי שאמר בפירוש לבדק הבית, מבואר דנקט ריטב"א בפשטות דאין עוברים בכל תאחר על חרמי כהנים, ועוד יותר מזה מבואר דאף למ"ד דסחם חרמים לנהגים מ"מ לא עברי על בל תאחר, וכאן מיירי שאמר בפירוש שיהיה לבדק הבית, ונראה דסברתו הוא כיון דלא נאמר מצות נתינה לא שייך בל תאחר אף למ"ד דסתם חרמים לכהנים וקאי לד' עלייהו, ולא כדברי הטורי אבן שתפס דלמ"ד סתם חרמים לכהנים ודאי עברי על בל תאחר והבן. {{ניווט כללי תחתון}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף