פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
מנחת חינוך/שיג
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== א == '''לצום כו' ועוד באה הקבלה כו' כי כפל השביתה יורה כו'.''' כ"ה גם בר"מ פ"א מהלכות שביתות עשור דילפינן משבתון ע"ש בה"ה שהתחיל וכן למדנו מפי השמועה שאסור לרחוץ כו' דכתיב שבתון ועבמ"מ דעתו בדעת הר"מ שכתב וכן למדנו מפי השמועה כו' דה' עינויים הם מן התורה רק דאינו נמנה למצוה מיוחדת וכן דעת הר"נ בדעת הר"מ וכ"נ דעת הרהמ"ח שכתב ועוד באה עליו הקבלה כו' נראה דסובר ג"כ דהם מן התורה אבל דעת התוס' והרא"ש והרבה ראשונים דה' עינויים חוץ מאכילה ושתיה הוא רק דרבנן ואע"ג דבגמרא מפיק להו מקראי הם אסמכתא בעלמא עיין בראשונים שהאריכו בזה בתוס' ורא"ש ור"נ ובר"מ כאן ולכ"ע אף להסוברים דהם מן התורה מכל מקום אין בהו עונש ולא אזהרה כמבואר בש"ס ובר"מ דדוקא גבי אכילה ושתיה דהוא אבידת הנפש ע"ש. וע' רש"י יומא דע"ד ד"ה שבתון פירש"י וגבי עינוי כתיב וכי היכי דשבתון האמור בשבת אסמכי בי' רבנן שאר מלאכות שלא היו במשכן ואינה מלאכה גמורה ה"נ שבתון דגבי עינוי כו' להוסיף על אכילה ושתיה קאתי נראה לכאורה מרש"י דהוא דרבנן דכתב דאסמכי בי' רבנן כו' ומכל מקום אפ"ל דהוא מן התורה רק דמסרו הכתוב לחכמים כמבואר בר"מ פכ"א מהלכות שבת ה"א נאמר בתורה תשבות כו' ע"ש בהה"מ דהשבותין הם מן התורה אך נמסר לחכמים. ועיין ברמב"ן עה"ת פ' אמור הקשה לשטת הר"מ ודעימי' דכל העינויים אסורים מן התורה באיסור עשה בלא עונש אזהרה מהא דמבואר בסוכה כ"ח האזרח לרבות הנשים שחייבות בעינוי ל"ל קרא הא מדר"י א"ר נפקא איש ואשה כו' הוקש אשה לאיש לכל עונשין שבתורה ותי' לא נצרכה אלא לתוס' עינוי סד"א הואיל ומיעט הכתוב לתוס' עינוי מעונש ומאזהרה לא נתחייב נשים כלל קמ"ל מהאזרח ע"ש. והקשה אמאי לא קאמר הש"ס דהריבוי היא להד' עינויים דג"כ ליכא בהו עונש ואזהרה הו"א נשים לא ליחייבו ע"כ ריבה התורה האזרח ע"ש. ואפשר לדחות קושיתו דלמ"ד דילפינן עינויים אחרים משבתון דהיינו דהכתוב הוסיף עוד ענויים אחרים וחכמים למדו מקראי דאלו הדברים נקראים עינוי ע"כ אסורים דברים אלו אבל העינויים המבוארים בתורה הם דוקא אכילה ושתיה לדעת זו דיליף משבתון ולא מה' עינוים דכתיב בקרא כי העינויים דקרא הוא כפל הציווי פעמים רבות כמבואר הרבה פעמים בתורה וקרא זה דהאזרח הוא בפרשת אחרי בפסוק והיתה לכם כו' תענו את נפשותיכם כו' האזרח כו' ולא נזכר בקרא זה מלת שבתון ואח"ז בפסוק הג' כתיב שבת שבתון אם כן בפסוק דהאזרח מיירי מעינוי אכילה ושתיה והיאך יכתוב הפסוק שם ריבוי על השאר עינויים דנשים חייבות כיון דכתיב תענו כו' כל האזרח ועינוי היינו או"ש ע"כ קאמר הש"ס דמרבה או"ש בתוס' אף על פי דתוס' יליף מקרא אחר מכל מקום על כל פנים הוא בכלל עינוי דקרא אבל הד' עינויים למאן דיליף משבתון אינם בכלל עינוי דקרא והיאך שייך לומר דמרבינן נשים על השאר עינויים דתיבת האזרח קאי על תענו והיינו או"ש אך למאן דיליף השאר עינויים מחמשה עינויים דכתיב בתורה אם כן עינוי דקרא שאר עינויים גם כן בכלל שייך שפיר לרבות נשים על שאר עינויים והש"ס רוצה ליישב לכ"ע אפילו לרבה ור"י דיליף משבתון. אך על כל פנים להשיטות דסוברים דכל העינויים דאורייתא ואין בהם עונש ואזהרה ולא מצינו ריבוי בקרא דנשים יהיו בשאר העינויים כי על כל פנים צריך ריבוי כמו תוס' יוה"כ כיון דליכא עונש ואזהרה רק עשה ה"ל מ"ע שהז"ג והי' ראוי להיות שנשים פטורות צריך ריבוי דהאזרח אם כן הד' עינויים דגם כן ה"ל מ"ע שהז"ג ואין לנו ריבוי אם כן מנלן דנשים חייבות בהד' עינויים בשלמא אי אמרינן דמדרבנן הוא אם כן כיון דאסמכוהו רבנן למצות עינוי וכיון דבעיקר עינוי כולם חייבים ה"נ במצות חכמים אבל אי אמרינן דהוי דאורייתא אם כן למה יהיו נשים חייבות כיון שאין לנו שום לימוד ואין לומר דמדרבנן חייבות א"ה כל מ"ע שהזמן גמרא לחייבינהו מדרבנן כקושית הש"ס בברכות גבי קידוש היום. ובאמת הוא משנה מפורשת הכלה מותרת ברחיצת הפנים וחכמים אוסרים והחי' תנעול את הסנדל אבל בשאר נשים כ"ע מודים דחייבות ולא מצינו בשום מקום חילוק בין אנשים לנשים לענין הה' עינויים ומזה לכאורה ראיה גדולה דד' עינויים חוץ מאו"ש הם רק דרבנן כשיטת התוס' והרא"ש דאי הם מדאורייתא היו נשים פטורות. ודברי הרהמ"ח סותרים קצת דכאן נראה מדבריו שהם מן התורה ולקמן כתב כי אלו העינויים שהם מדרבנן כגון רחיצה וסיכה כו' נראה מדבריו שהם מדרבנן וי"ל ועיין בראשונים פלפלו בזה:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית